Der Prophet SAMUEL sticht auf den Seiten der heiligen Geschichte als ein sehr edler Charakter hervor – in vielerlei Hinsicht Mose sehr ähnlich. Er hatte dem Herrn und dem Volk lange Zeit treu gedient und dann auf dringenden Wunsch des Volkes und mit Gottes Zustimmung Saul zu ihrem König gesalbt. Dieser war eher halbherzig angenommen worden, aber die Schlacht gegen die Ammoniter und der große Sieg, den der Herr Seinem Volk bei dieser Gelegenheit schenkte, vereinten ihre Herzen mit dem, der der sichtbare Anführer in diesem Sieg gewesen war, und Samuel erkannte, dass die richtige Zeit für eine öffentliche Krönung des Königs und die formelle Übertragung der Untertanenpflicht auf ihn als Repräsentanten des Herrn in den weltlichen Angelegenheiten der Nation gekommen war. Dementsprechend wurde eine allgemeine Zusammenkunft des Volkes nach Gilgal einberufen – einem der bedeutendsten Orte für öffentliche Versammlungen – einem der Orte, an denen Samuel gewöhnlich Gericht hielt, wenn er als eine Art oberster Richter zu verschiedenen Jahreszeiten in verschiedene Teile des Gebietes Israels reiste, um Streitfälle und Differenzen zu hören und zu entscheiden, die die Ältesten der Stämme nicht zufriedenstellend schlichten konnten.

Als das Volk versammelt war, begann der Prophet Samuel seine Ansprache (Verse 1-5), indem er Gott und das Volk aufforderte, seine Rechtschaffenheit in all seinen Handlungen mit ihnen während der vielen Jahre, in denen er ihnen gedient hatte, zu bezeugen; seine Gerechtigkeit, mit der er versucht hatte, ihre verschiedenen Fragen gerecht zu entscheiden; seine Ehrlichkeit, dass er niemals auch nur die geringste Bestechung angenommen hatte und nichts sein Urteil beeinträchtigen ließ. Er hatte sein Volk nicht unterdrückt, sondern immer sein Wohl gesucht. Mit einer Stimme bestätigte das Volk die Vortrefflichkeit und Rechtschaffenheit seiner Amtsführung – eine wunderbare Würdigung, die in unserer Zeit, in der selbst die besten und edelsten Amtsträger Feinde, Lästerer, Verleumder und Kritiker haben, fast undenkbar wäre. Wir dürfen nicht annehmen, dass Samuel lediglich seine eigene Amtsführung lobte, sondern müssen einem so edlen Charakter ein edleres Ziel unterstellen. Er wollte mit dieser Ansprache und der Übertragung der Vollmacht an König Saul einen bleibenden Eindruck hinterlassen; und um seine Worte eindringlicher und wirksamer im Interesse seines Nachfolgers und im Interesse des Volkes des Herrn zu machen, machte er seinen Zuhörern deutlich, dass sein ganzes Leben von Hingabe geprägt war und dass sie wohl verstehen würden, dass seine Worte jetzt in vollem Einklang mit seinem bisherigen Lebensweg standen. Sie würden so erkennen, dass er ihr Bestes im Sinn hatte, dass er dem Herrn durch und durch treu ergeben war und dass sein Beispiel ebenso wie sein Rat für sie segensreich sein würde. Vielleicht wollte er damit auch dem Volk einen Maßstab vorgeben, was es von seinem neuen König erwarten und erhoffen konnte, und dem König einen Maßstab für das Ideal, nach dem er seine Herrschaft ausrichten sollte.

Als nächstes wies er auf Gottes Treue ihnen gegenüber in den vergangenen Jahrhunderten hin, seitdem Er sie als Sein Volk angenommen und durch Mose einen Bund mit ihnen geschlossen hatte und ihr himmlischer König geworden war. Er erzählte dem Volk von den vielen Befreiungen, die der Herr durch verschiedene Vertreter, die Er erweckt hatte, für sie bewirkt hatte. Er wollte nicht, dass sie den jüngsten Sieg über die Ammoniter als den einzigen betrachteten, sondern er wünschte, dass sie ihn ebenso wie alle früheren Siege als vom Herrn stammend anerkannten, durch wen auch immer sie errungen worden waren. Er wollte ihnen klar machen, dass sie große Undankbarkeit zeigten, indem sie vergaßen, dass der Herr die ganze Zeit ihr König gewesen war, und indem sie einen irdischen König der von Ihm errichteten Regierung vorzogen. Dennoch, jetzt, da Gott ihre Bitte erfüllt und ihnen einen irdischen König gegeben hatte, durften sie nicht versäumen, anzuerkennen, dass dieser nur der Repräsentant ihres wahren Königs, des himmlischen, war. Andernfalls würde ihr Zustand in jeder Hinsicht beklagenswert sein. Sie hatten den König ihrer Wahl, und Gott hatte ihn über sie gesetzt. So sollte die Angelegenheit bestehen bleiben, und von diesem neuen Standpunkt aus sollten sie fortfahren, das Beste aus ihrem Umstand zu machen; und dies zu tun, würde bedeuten, den Geboten des Herrn große Aufmerksamkeit zu schenken.

Gehorsam gegenüber dem Herrn würde sowohl dem Volk als auch Seinem König Segen bringen, während Ungehorsam und Rebellion oder jede Form von Respektlosigkeit gegenüber dem Herrn und Seinen Geboten göttliche Missgunst und Schaden über sie bringen würden. Nicht, dass der Herr aus Rache Böses mit Bösem vergelten würde, aber die Hand des Herrn würde sich gegen sie richten, so wie die Strömung eines Flusses gegen diejenigen ist, die versuchen, sich ihr entgegenzustellen. Göttliche Gerechtigkeit hat ihren steten Lauf. Sie ist unaufhaltsam, sie widersetzt sich allem, was ihr entgegensteht, und begünstigt alles, was in Übereinstimmung mit ihr steht. Wir können etwas von diesem Prinzip in verschiedenen Naturgesetzen erkennen, wie zum Beispiel in der Schwerkraft. Lasst uns auch erkennen, dass die Prinzipien der göttlichen Regierung auf sehr ähnliche Weise wirken. So wie das Feuer das Böse oder das Gute verbrennt, wenn es damit in Berührung kommt, und wie das Gesetz der Schwerkraft in Bezug auf alle wirkt, ob gut oder böse, die in seinen Einflussbereich kommen, so wirken auch die Prinzipien der göttlichen Gerechtigkeit automatisch.

Die Richtigkeit der vorstehenden Aussage mag von manchen in Frage gestellt werden, die sagen, dass in den meisten Fällen die Gerechtigkeit nicht zu gelten scheint, dass diejenigen, die Gott herausfordern, erhöht werden, und diejenigen, die Bosheit und Betrug begehen, oft Erfolg haben. Wir antworten darauf, dass man, um unsere Position zu verstehen, bedenken muss, dass Gottes Regierung nie in der Welt errichtet worden ist, außer über die eine Nation Israel; und daher sollten wir nur in dieser einen Nation erwarten, dass die Gesetze der Vergeltung automatisch wirken. Der Herr sagte von Israel: „Nur euch habe ich von allen Geschlechtern der Erde erkannt“ (Am. 3:2). Wiederum fragt der Apostel: „Was ist nun der Vorteil des Juden?“. Und er antwortet: „Viel, in jeder Hinsicht. Denn zuerst sind ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut worden“ [Röm. 3:1, 2]. Gott ging mit Israel eine Verpflichtung ein, dass, wenn sie als Volk Seine Gesetze befolgen und Seine Satzungen halten würden, sie entsprechend ihrer Treue und ihrem Gehorsam gesegnet würden; und wenn sie ungehorsam waren, würden sie entsprechend bestraft werden; dass Er verschiedene Züchtigungen – Krankheiten usw. – über sie kommen lassen würde, als natürliche Folge der Übertretung der Grundsätze Seiner Regierung. Aber eine solche Anordnung wurde zu keiner Zeit in der Weltgeschichte mit anderen Nationen getroffen. Beim geistlichen Israel sind Gottes Segnungen und Züchtigungen geistlich und erstrecken sich nicht auf zeitliche Angelegenheiten. Entsprechend ihrer Treue wachsen sie geistlich und werden stärker und schöner; und entsprechend ihrer Untreue werden sie geistlich schwach, empfangen Züchtigungen und verlieren die göttliche Gunst. Es ist nicht wahr, dass der geistliche Israelit wie der natürliche Israelit durch Gehorsam gegenüber dem Herrn in all seinen Unternehmungen zeitlich gesegnet wird. Im Gegenteil, dem geistlichen Israeliten gibt der Herr die ausdrückliche Erklärung und Ermutigung: „Alle, die gottselig leben wollen in Christus Jesus, werden (in diesem Leben) verfolgt werden“; „Wundert euch nicht, Brüder, wenn die Welt euch hasst“; „So wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat“; „Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und jedes böse Wort lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. Freut euch und frohlockt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln“ – in geistlichen Dingen, nicht in zeitlichen Angelegenheiten – 2. Tim. 3:12; 1. Joh. 3:13; Joh. 15:18; Mt. 5:11, 12.

Wenn das Millenniumkönigreich errichtet sein wird und in Übereinstimmung mit der Bitte im Gebet unseres Herrn Gottes Königreich kommen wird und Sein Wille auf Erden wie im Himmel geschehen wird, dann werden die Gesetze der Gerechtigkeit wieder automatisch wirken, und „jede Übertretung wird ihren gerechten Lohn empfangen“, und jedes richtige Bestreben wird seinen Lohn in Form von Segen und erhebendem Einfluss bringen – Restitution. Die göttlichen Vorschriften, die in den Tagen Samuels gegenüber dem fleischlichen Israel galten, unterscheiden sich von denen, die im Millennium gegenüber der ganzen Welt gelten werden, indem letztere einen größeren Propheten als Mose, einen größeren Priester als Aaron und einen größeren König als Saul haben werden. Der Gesalbte des Herrn wird alle Gnaden, Kräfte und Eigenschaften, die in diesen Vorbildern repräsentiert sind, in vollkommenem Maße und gestützt durch göttliche Weisheit, Gerechtigkeit, Liebe und Macht in sich vereinen und alle Ungehorsamkeit niederwerfen und die Gerechtigkeit auf einer richtigen Grundlage in der ganzen Welt dauerhaft errichten, wobei Er schließlich alle vernichten wird, die sich nicht mit Seinen Grundsätzen in Einklang bringen wollen.

Samuel vollbrachte vor den Augen des Volkes ein Wunder – er ließ mitten in der Ernte einen Gewitterregen niedergehen. In Palästina gibt es Früh- und Spätregen. Der Frühlingsregen endet normalerweise im April, und der Herbstregen beginnt im Oktober oder November. Ein Autor schreibt zu diesem Thema: „In normalen Jahreszeiten, vom Ende der Regenfälle im Frühling bis zu ihrem Beginn im Oktober oder November, fällt kein Regen, und der Himmel ist normalerweise klar“. Die Weizenernte, auf die der Prophet sie als gerade rechtzeitig hinwies, muss Anfang Juni gewesen sein, und daher hätte nichts weiter von den Erwartungen des Volkes entfernt sein können als ein Gewitter zu dieser Zeit. Dass es auf die Ankündigung des Propheten hin kam, sollte das Volk daran erinnern, wie sehr ihre Angelegenheiten und Interessen in der göttlichen Macht lagen. Sie sollten erkennen, dass der jüngste Sieg nicht ihnen zugutegekommen wäre, wenn der Herr ihnen nicht gnädig gewesen wäre und ihnen den Sieg geschenkt hätte; und dass allein durch ungünstige Regenfälle während der Ernte die Früchte ihrer Arbeit vieler Monate schnell verdorben werden könnten und sie hungern müssten und auf diese Weise mehr unterworfen würden als durch jede fremde Invasion. Der Prophet macht sie auf die Bosheit ihres Weges aufmerksam, indem sie Gott als ihren König abgelehnt haben, und auf diese Macht Gottes, die Er leicht ausüben könnte, wenn Er ihnen nach ihrem Tun vergelten wollte.

Das Volk verstand, worum es ging. Es erkannte, dass es bei ein paar Tagen Regen alles verlieren würde; es erkannte, dass es ganz in der Macht Gottes stand, und bat Samuel, für sie zu beten, wobei es nicht nur das Unrecht bekannte, das es begangen hatte, indem es einen König wollte, sondern auch seine Sünden: „Denn zu allen unseren Sünden haben wir das Böse hinzugefügt“.

Als Mundstück des Herrn versicherte der Prophet dem Volk, dass es keine Furcht vor Gottes Rache zu haben brauche, trotz seines falschen Weges. Im Gegenteil, sie sollten sich mehr denn je entschließen, sich von ganzem Herzen dem Herrn zuzuwenden und ihre Fehler und die Prüfungen und Schwierigkeiten, die ihnen dadurch widerfahren würden, als Segen betrachten, der ihre Herzen immer näher zu dem Herrn, ihrem wahren König, der nie etwas anderes als ihr höchstes Wohl wollte, führen würde. So sollte es auch mit uns sein. Der Gerechte fällt siebenmal und steht wieder auf – Spr. 24:16. Wenn wir irgendwann feststellen, dass wir einen falschen Weg eingeschlagen haben, der nicht wieder gutzumachen ist, können wir erwarten, dass er die Enttäuschungen mit sich bringt, die der Herr vorhergesagt hat. Aber der Herr kann auch zulassen, dass daraus einige Segnungen hervorgebracht werden durch ein zerschlagenes Herz, Demut gegenüber dem Herrn und größeren Eifer und größere Wachsamkeit und Treue in der Zukunft. So können selbst einige der Fehler des Lebens Stufen zu höheren Ebenen der Gnade und Wahrheit werden [Manna vom 22. Juli, Hervorhebung von uns].

Der Gedanke in Vers 22 ist sehr schön und war zweifellos sehr ermutigend für die Israeliten, da er ihnen Gottes fortwährende Liebe und Gunst versicherte, weil Er sie als Sein Volk angenommen hatte. Wenn wir diesen Vers auf das geistliche Israel anwenden, können auch wir großen Trost daraus schöpfen. Wenn es eine Gnade für das natürliche Israel war, als das besondere Volk des Herrn, als das Haus der Knechte, angenommen zu werden, wie viel größer ist dann der Segen für das geistliche Israel, das vom Herrn als Haus der Söhne unter dem obersten Sohn Jesus angenommen wurde; „Dessen Haus wir sind, wenn wir nämlich die Freimütigkeit und den Ruhm der Hoffnung bis zum Ende standhaft festhalten!“ (Hebr. 3:6). Es ist gut, dass das Volk des Herrn aufgerufen ist, den Herrn zu fürchten und zu verehren; aber wenn die Heilige Schrift nur aus Geboten und Zurechtweisungen bestehen würde, wäre das Volk des Herrn sicherlich schon längst entmutigt worden. Im Gegenteil, mit den Zurechtweisungen und Besserungen gibt uns der Herr sehr kostbare Zeugnisse Seiner Liebe und Barmherzigkeit, Seiner Güte und langmütigen Freundlichkeit, um uns zu ermutigen. Alle Glieder des Leibes Christi, die gegen den Weg dieser Welt und gegen die öffentliche Meinung und gegen die Schwächen ihres eigenen Fleisches und gegen den großen Widersacher Satan kämpfen, brauchen geistliche Ermutigung – die Gewissheit, dass der Herr für sie ist. Der Apostel weist darauf hin, indem er sagt: „Wenn Gott für uns ist, wer (ist) gegen uns?“ [Röm. 8:31] – Was bedeutet all der Widerstand gegen uns, wenn Gott auf unserer Seite ist? Er ermutigt uns erneut mit kostbaren Worten und erinnert uns an die Unveränderlichkeit Gottes und daran, dass Er bereits Großes für uns getan hat und noch Größeres vorbereitet. Wenn Christus, als wir noch Sünder waren, für die Gottlosen gestorben ist, wie viel mehr wird Seine Gnade jetzt bei uns sein, da wir in Seine Familie aufgenommen sind und als Glieder des Leibes Christi danach streben, in Seinen Wegen zu wandeln.

Die Größe des Charakters des Propheten strahlt im dreiundzwanzigsten Vers erneut hervor: Er scheint nichts von der kleinlichen Feindseligkeit zu haben, die manche geringere Geschöpfe unter den gegebenen Umständen empfinden könnten, und war ein Patriot bis ins Mark seines Herzens, ebenso wie ein treuer Repräsentant und Botschafter des Herrn und Mittler Seines Volkes. Er sagt sinngemäß: „Nichts, was ihr mir angetan habt – mich zu verwerfen und König Saul zu wählen – wird meine Liebe zu euch und meine Gebete zugunsten von euch in irgendeiner Weise oder in irgendeinem Maße beeinträchtigen. Das sei fern von mir! Ich würde es als Sünde gegen den Herrn betrachten, der mich als eine Art Repräsentant von Ihm zu euch und von euch zu Ihm eingesetzt hat, und ich würde sicherlich meiner Pflicht und meinem Vorrecht nicht nachkommen, wenn ich dieses wichtige Amt als Mittler vernachlässigen würde. Ihr könnt euch darauf verlassen, dass ich nicht nur davon Abstand nehmen werde, beim Herrn gegen euch zu sprechen, sondern dass ich mich sogar zugunsten von euch für euch einsetzen werde“.

Die Erhabenheit von Samuels Weg kann vom Volk des Herrn unter verschiedenen Lebensumständen durchaus nachgeahmt werden. Wenn diejenigen, die uns nahestehen und lieb sind, in ihrer Liebe und Hingabe nachlassen, brauchen sie umso mehr unser Mitgefühl und unsere Gebete; und, wie unser lieber Meister uns gezeigt hat, sogar für unsere Feinde soll gebetet werden und ihnen Gutes gewünscht werden – dass der Herr ihnen in Seiner Vorsehung solche Einsicht schenken möge, solche Erfahrungen, wie es in Seiner göttlichen Weisheit zu ihrem höchsten Wohl ist, um sie in völlige Übereinstimmung mit Sich selbst und damit wieder in Übereinstimmung mit uns und allen, die mit Ihm in Übereinstimmung sind, zu bringen. Der Prophet weist darauf hin, dass er, obwohl er aufhörte, ihr Richter und Herrscher zu sein, nicht aufhören würde, sie auf dem guten und rechten Weg zu unterweisen, solange die Vorsehung des Herrn es ihm erlaubte, ihnen zu dienen, und solange sie seine Hilfe annahmen.

Indem er jedoch auf den Hauptpunkt seiner Unterweisung zurückkommt, weist er darauf hin, dass die Ehrfurcht vor dem Herrn und Ihm in Wahrheit und von ganzem Herzen zu dienen nicht nur der richtige Weg sei, sondern auch ein Weg, der ihnen den Segen des Herrn einbringen werde. Und um unseren nachlassenden Eifer zu stärken, sollten wir uns ständig an die großen Segnungen des Herrn erinnern. Wenn wir lernen, die Güte des Herrn zu schätzen, werden uns diese Einflüsse, wenn wir überhaupt richtig dazu bereit sind, stärken und uns Ihm gegenüber immer treuer machen. Wenn wir, nachdem wir Sein Volk geworden sind und eine Bundesbeziehung mit Ihm eingegangen sind, nicht von ganzem Herzen den Dienst des Herrn suchen und Seine Gunst und Segnungen in diesem Leben und, gemäß Seiner Verheißung, auch im kommenden Leben empfangen, bedeutet dies Bosheit, die, wenn sie fortgesetzt wird, mit Sicherheit zur Vernichtung führen wird. Treue gegenüber Gott sollte der Grundton all unserer Wünsche sein. „Lass die Reden meines Mundes und das Sinnen meines Herzens wohlgefällig vor dir sein, HERR, mein Fels und mein Erlöser!“ – Ps. 19:15.

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