Welche freudigen Hoffnungen, welche überschwänglichen Erwartungen verbinden sich mit diesem Versprechen in den Herzen der Treuen des Herrn! In wenigen Worten fasst sie all das Gute zusammen, das Gott für diejenigen bereithält, die Ihn lieben. Aber nicht alle Menschen haben solche Gefühle in Bezug auf dieses Thema; nicht alle sind sich der gnädigen Segnungen bewusst, die für die Welt bereitstehen und auf den günstigen Zeitpunkt ihrer Verbreitung warten; und nicht alle Menschen befinden sich in einer solchen Bedingung des Sinnes und des Herzens, dass sie sich mit Freude auf die Zusammenkunft mit dem Herrn freuen können. Wir können ohne weiteres vermuten, dass nicht nur ein großer Teil der nominellen Christenheit, sondern auch ein vergleichsweise großer Teil der wahren Christen nicht in einer Herzenshaltung und einem Alltag lebt, die es ihnen erlauben würden, dieser Zusammenkunft mit Freude entgegenzusehen.
Nicht nur falsche Doktrinen behindern eine freudige Erwartung dieses großen Ereignisses, sondern auch die Sünde behindert eine solche freudige Erwartung, sie ruft Scham und Furcht hervor – in dem Wissen, dass selbst jene Bedingungen des Herzens, die vor den Mitdienern verborgen bleiben mögen, vor dem Meister nicht verborgen bleiben können. Wir beten mit dem Propheten: „Von verborgenen Sünden reinige mich! Auch von übermütigen halte deinen Knecht zurück“ [Ps. 19:13, 14], und in dem Maße, wie dies der Wunsch unseres Herzens und das Bestreben unseres Lebens ist - in dem Maße, wie das Zeugnis des Wortes Gottes richtig in uns wohnt und uns befähigt, die Länge und Breite der göttlichen Liebe und Barmherzigkeit zu erkennen, die unbeabsichtigte Verfehlungen bedeckt -in diesem Maße können die Treuen des Herrn sich dieser Verheißung erfreuen und sich nicht nur auf die Zusammenkunft mit dem Herrn freuen, sondern auch darauf, ewig in Seiner Gegenwart und Gemeinschaft zu leben. Aber für alle anderen – für alle, die ihren Privilegien als Kinder Gottes und Miterben Jesu Christi, ihres Herrn, nicht gerecht werden, für alle, die nicht danach streben, umsichtig in den Fußstapfen Jesu zu wandeln, bringen die Worte des Textes nur ein gewisses Maß an Freude, ein gewisses Maß an Hoffnung und keinen überschwänglichen Überfluss.
SIE KANNTEN IHN NICHT UND NAHMEN IHN NICHT AUF.
Wenn wir auf die Ernte des Jüdischen Zeitalters zurückblicken, erkennen wir leicht, dass die Schwierigkeit auf dem Weg des alten Volkes Gottes – die direkte Ursache ihres Stolperns – darin lag, dass sie nicht zu schätzen wussten, dass das Kommen des Messias, auf das sie so lange gewartet und für das sie so lange gebetet hatten, ein zusammengesetztes Ereignis war, das seinen Anfang in ihrer Zeit mit dem Kommen Jesu im Leib hatte und jetzt, in unserer Zeit, mit dem Kommen Jesu als einem Geistwesen in Herrlichkeit, seine Vollendung findet. Die Prophezeiungen unterscheiden nicht deutlich zwischen den Leiden Christi und der darauffolgenden Herrlichkeit; und es steht uns nicht zu, den armen Juden vorzuwerfen, dass sie mit Hoffnung und Freude die endgültigen Segnungen sahen, die der Messias bringen würde, und dabei die Prüfungen, Leiden und den Tod übersahen, die der Herrlichkeit notwendigerweise vorausgehen mussten. Der Apostel bestätigt uns ihr erwartungsvolles Warten mit den Worten: „Zu der [die Verheißung] unser zwölfstämmiges Volk, unablässig Nacht und Tag Gott dienend, hinzugelangen hofft “ – Apg. 26:7.
Wir fragen: Warum wurde ihnen gestattet, durch die falsche Auslegung der Prophezeiungen in die Irre zu gehen? Warum wurde ihnen nicht deutlich und eindeutig erklärt, dass der Messias zuerst als ein Mann der Schmerzen und als ein mit Leiden Vertrauter kommen würde, um ein Sündopfer für die Sünden der ganzen Welt zu sein, und dass er anschließend als König der Herrlichkeit kommen würde, um den mit Seinem kostbaren Blut erworbenen Besitz zu befreien und zu segnen? Wir antworten: Weil der Herr nicht ganz Israel in die Evangeliums-Kirche ziehen wollte. Er wollte nur eine bestimmte Klasse ziehen; darum sprach Er, wie der Prophet vorhergesagt hatte, zum Volk in Gleichnissen und dunklen Sprüchen, damit sie hören und doch nicht verstehen, sehen und doch nicht glauben – damit sie Jesus nicht annehmen, damit sie Ihn nicht als ihren König anerkennen. Gottes Handeln in dieser Angelegenheit wäre unergründlich, ungerecht, lieblos und unfair, wenn die gewöhnliche Vorstellung von Seinem Plan die richtige wäre – wenn zum Beispiel alle, die Jesus abgelehnt haben, in die ewige Verdammnis geschickt würden.
Aber wir haben bereits gesehen, dass dies nicht Teil des göttlichen Plans war, und dass, während nur die auserwählte Klasse Israels den Herrn empfing oder ihn schätzen und Seine Einladung annehmen konnte, der Rest dieses Volkes lediglich verblendet war, und zwar, wie uns der Apostel sagt, nur für eine gewisse Zeit - bis die Klasse der Auserwählten durch eine Auswahl aus den Heiden vollständig sein würde und dann die göttliche Gnade zu ihnen zurückkehren würde und ganz Israel von der Blindheit errettet würde, die über sie gekommen war. Die Augen ihres Verständnisses werden geöffnet werden, und der Herr in Herrlichkeit wird bei Seiner Wiederkunft zu ihnen sprechen und Seine Worte nicht länger in Gleichnissen und dunklen Sprüchen verbergen, sondern im Gegenteil die Erkenntnis des Herrn die ganze Erde erfüllen lassen, sodass niemand mehr zu seinem Nächsten sagen muss: Erkenne den Herrn – denn alle werden Ihn erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten unter ihnen – Jer. 31:34.
Wenn Gott so mit den natürlichen Israeliten verfuhr – wenn die Angelegenheit der Leiden und der Herrlichkeit des Messias und die Beziehung dieser beiden Merkmale Seines Kommens vor dem natürlichen Israel verborgen waren, wie stand es dann mit dem nominellen geistlichen Israel? – mit denen, die aus den Heiden in gewissem Maße Gott und Christus angenommen haben? Ist dieses Thema der Offenbarung des Messias während des gesamten Evangelium-Zeitalters von der nominellen Christenheit deutlich erkannt worden? Wir antworten: Nein, obwohl die Blindheit gegenüber diesem Thema von einem etwas unterschiedlichen Standpunkt aus erfolgt. Die Juden waren durch ihre Traditionen blind für die Leiden Christi und erwarteten nur das herrliche Reich, das Er zum Segen der Welt errichten würde; während die Christen im Allgemeinen die Angelegenheit nur vom umgekehrten Standpunkt aus betrachten – sie sehen lediglich den Ersten Advent Christi, Seine Leiden, das Erlösungswerk und erkennen nicht das Königreich und den Segen für alle Geschlechter der Erde, die aus seiner Errichtung beim Zweiten Advent unseres Herrn hervorgehen werden.
Wo liegt die Ursache für diesen Irrtum, diese Blindheit gegenüber den Tatsachen, die in der Prophezeiung so deutlich zum Ausdruck kommen, dass der Apostel erklären konnte, dass die Zeiten der Restitution, die mit der Wiederkunft unseres Herrn kommen werden, „durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher verkündet worden sind“? Warum sehen die Christen das nicht? Unsere Antwort lautet: Weil sie in derselben Weise blind sind wie die Juden, wenn auch in einer unterschiedlichen Form. Aber so wie die „wahren Israeliten” unter den Juden in dieser Frage nicht blind bleiben durften, sondern vom Herrn deutlich unterwiesen und in die Wahrheit geführt wurden, sodass alle Weizen dieser Nation zur Erkenntnis des Messias gelangten und nur die Spreu ihn nicht erkennen konnte, so finden wir jetzt, unter dem Weizen und Unkraut dieses Evangelium-Zeitalters, die Schriften, die deutlich lehren, dass alle, die zur Klasse des Weizens gehören, das Licht des Lebens haben werden; und alle, die zur Klasse des Unkrauts gehören, werden ebenso sicher dem Tappen und Straucheln in der Finsternis überlassen bleiben, wie es ihr Vorbild am Ende des Jüdischen Zeitalters tat. Warum? Aus genau demselben Grund. Weil der Herr immer noch nicht nach Massen sucht, nicht nach Zahlen, sondern nach besonderen Charakteren – nach denen, die in Übereinstimmung mit ihm sind, nach denen, die rein sind im Herzen, in ihren Motiven, in ihren Absichten – nach den Ehrlichen, den Aufrichtigen. Diese werden ebenso sicher vom Herrn in die Erkenntnis und Wertschätzung des Zweiten Advents des Messias und der Herrlichkeit des Königreichs geführt werden wie diejenigen der gleichen Klasse am Ende des jüdischen Zeitalters – auch wenn es, wie im Fall von Saulus von Tarsus, notwendig sein sollte, sie auf dem Weg mit einer gewissen Demonstration oder Offenbarung der Wahrheit niederzuschlagen.
DAS VERBORGENE GEHEIMNIS.
Mit diesem Thema ist ein Geheimnis verbunden, das der Apostel wiederholt als das „Geheimnis” Gottes bezeichnet (Röm. 16:25, 26; Eph. 3:9; 5:32; Kol. 1:26; Offb. 10:7). Dieses Geheimnis, wie er erklärt, bezieht sich auf die Evangeliums-Kirche; – die besondere Beziehung zwischen der Evangeliums-Kirche und ihrem Haupt und Herrn soll nicht von der Welt oder von den nominellen Christen verstanden werden, noch von den wahren Christen, die nicht das richtige Herzensverhalten haben und sich nicht voll und ganz dem Herrn geweiht haben.
Wenn wir einen Blick auf dieses „Geheimnis“ werfen, wird die ganze Situation klar. Sie zeigt uns, dass aus göttlicher Sicht der verheißene Messias, der Befreier der Welt aus der Knechtschaft der Sünde und des Todes – der Wiederhersteller, der große Prophet, Priester und König, dessen Millenniumsherrschaft als „Samen Abrahams” allen Familien der Erde Segen bringen wird – nicht allein unser Herr Jesus ist, sondern mit Ihm und unter Ihm als ihrem Haupt die gesamte Kirche Gottes – die Treuen in Christus Jesus – die „kleine Herde”, die Gott während dieses Evangelium-Zeitalters aus den Menschen auserwählt – diese sind vereint der Christus, der Messias, den Gott versprochen hat und der die Erlösung der Welt bewirken wird.
Wenn wir dieses „Geheimnis” begreifen, wird uns klar, dass der Erste Advent Christi – im Leib – zum Leiden des Todes – seit fast neunzehn Jahrhunderten im Gange ist. Zuerst kam „der Herr Jesus, der Eingeborene vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ [Joh. 1:14], der der Vorläufer war; niemand konnte ihm vorangehen, alle, die mit Ihm verbunden sein wollten, mussten Nachfolger sein und unter Seiner Kontrolle und Führung stehen, denn Er ist „über alles, Gott, gepriesen in Ewigkeit“ (Röm. 9:5). Er lernte bestimmte Lektionen, die Ihn dazu qualifizierten, der große Hohepriester für die Welt zu sein, wie der Apostel erklärt: „Darum musste er in allem den Brüdern gleich werden, damit er in den Sachen mit Gott ein barmherziger und treuer Hohepriester werden möchte, um die Sünden des Volkes zu sühnen“ – Hebr. 2:17.
Darüber hinaus hat dieser Oberste einer königlichen Priesterschaft durch Sein Opfer die Welt erkauft und damit die Restitution all derer ermöglicht, die zur rechten Zeit den Segen Gottes aus Seiner Hand empfangen werden, und gleichzeitig die Einladung einiger von ihnen, einiger der Erlösten, möglich gemacht, Miterben mit Ihm in Seinem Königreich zu werden. Aber wenn es notwendig war, dass das Haupt der Priesterschaft in allen Punkten geprüft wurde und durch das, was Er litt, Gehorsam lernte, dann war es sicherlich nicht weniger notwendig, dass alle, die mit Ihm Glieder der Königreichsklasse sein wollten, nachdem sie durch Sein kostbares Blut erlöst worden waren, geübt, geprüft, getestet und bewährt wurden – „fähig gemacht zu dem Anteil am Erbe der Heiligen in dem Licht“ [Kol. 1:12]. Wie klar ist es also, dass, nachdem das Haupt im Leib offenbart worden ist, von Menschen gesehen und von Engeln bezeugt wurde usw., alle Glieder Seines Leibes ebenfalls im Leib offenbart werden müssen; denn, wie der Apostel erklärt: „Wie er ist, sind auch wir in dieser Welt“ – 1. Joh. 4:17.
Von diesem Standpunkt aus betrachtet, sehen wir, dass der Erste Advent Christi – im Leib – allmählich stattfand und einen Zeitraum von fast neunzehn Jahrhunderten umfasste. Wir sehen, dass der Meister diese Glieder Seines Leibes anerkannt, sie zu Seinen Botschaftern gemacht und durch sie der Welt Zeugnis gegeben hat, und dass Er in ihren Leiden gelitten hat; denn, wie der Apostel erklärt: „Wir ergänzen, was von den Drangsalen des Christus noch rückständig ist“ (Kol. 1:24). Der Apostel Petrus erklärt, dass die Propheten von den Leiden Christi [die sich, wie wir gesehen haben, über einen Zeitraum von fast neunzehn Jahrhunderten erstreckten] und von der Herrlichkeit, die darauffolgen sollte, sprachen – sobald die Leiden vollendet seien (1. Petr. 4:13). Die Leiden endeten offensichtlich nicht auf Golgatha, sonst hätte die Herrlichkeit schon längst begonnen. Die Worte unseres Textes stehen in völliger Übereinstimmung damit; denn der Meister wandte sich nicht an die Welt, sondern an diese bestimmte Klasse, Seine Brüder, Seine Kirche, die Glieder Seines Leibes, „euch“. Seine Erklärung impliziert, dass, wenn alle dieser Klasse „ihr” gefunden, geprüft, erprobt und bewährt worden sind – wenn die auserwählte Schar vollständig ist, das Haupt, das inzwischen in die Herrlichkeit eingegangen ist, wieder erscheinen wird, um dann und für immer mit den Gliedern Seines Leibes in Herrlichkeit verbunden zu sein – „in Macht und großer Herrlichkeit” – eine geistliche Schar. Und zu welchem Zweck?
Wir antworten, dass Gott „derselbe ist gestern, heute und in Ewigkeit“ [Hebr. 13:8] und dass Sein Plan unveränderlich ist; daher ist die gesamte Vorbereitung des Messias, des Hauptes und der Glieder, Teil des ursprünglichen Plans. Das bedeutet, dass, wenn dieser große Messias, Haupt und Leib, verwandelt und verherrlicht, nicht mehr im Leib, sondern im Geist, nicht mehr menschlicher Natur, sondern göttlicher Natur, vollkommen sein wird, dann die Zeit kommen wird, in der alle gnädigen Verheißungen altertümlicher Zeiten ihre Erfüllung finden werden – die „Zeiten der Restitution“. Dann wird die Blindheit Israels abgewandt werden, und auch die Blindheit der Heiden; denn steht nicht geschrieben, dass „die Augen der Blinden aufgetan werden“ und „die Ohren der Tauben geöffnet werden“ [und dass Jes. 35:5], der Gott dieser Welt, gebunden werden wird und die Nationen nicht mehr verführen wird? Der Apostel erklärt, dass er die Welt blind gemacht hat; und zweifellos glaubt Satan, dass er sich in den göttlichen Plan einmischt; aber siehe, wenn sich der Nebel lichtet, erkennen wir, dass der Allmächtige seinen unwissenden Diener benutzt hat, um das Geheimnis zu bewahren, das Er bis zum großen Tag der Offenbarung nur den Treuen verstehen lassen wollte. Dann wird die ganze Welt, befreit von den Fesseln der Unwissenheit, des Aberglaubens und der Blindheit, wieder sehen können, und sicherlich werden viele vor Freude rufen: „Ehre sei Gott in der Höhe“ – und Gott für Seinen gnädigen Plan danken, an dem sie teilhaben werden und der durch die verherrlichte königliche Priesterschaft, deren Haupt und Oberhaupt unser Herr ist, ausgeführt werden wird.
IRRTÜMER VERNEBELN DIE WAHRHEIT.
Falsche Doktrinen haben dieses Thema des Zweiten Advents des Herrn in den Sinnen vieler Menschen vernebelt. (1) Zuerst kam der falsche Gedanke, dass die Kirche in ihrer gegenwärtigen Bedingung, im Leib, die Verheißung Gottes an Abraham erfüllen sollte – Israel und alle Familien der Erde zu segnen. Wie falsch ist diese Vorstellung! Es ist wahr, dass der Verkündigung des Evangeliums, wenn auch leider vermischt mit menschlichen Traditionen, ein gewisser Segen gefolgt ist; es ist auch wahr, dass im Gefolge des Zeugnisses Jesu ein gewisses Maß an Zivilisation und Aufklärung entstanden ist, wenn auch durch unvollkommene Lippen und in verzerrter Form; aber dies ist nicht der Segen, den Gott verheißen hat; dies ist nicht die „Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat” [Apg. 3:21]. In keinem Sinne des Wortes ist es der Segen aller Familien der Erde. Zu keiner Zeit hat selbst dieses Maß an Segen mehr als einen Zehnten der lebenden Generationen und Nationen erreicht – ganz zu schweigen von den Generationen aller Nationen, die in das große Gefängnis des Todes eingegangen sind. Was für eine kurzsichtige Auslegung ist das, die all diese herrlichen Verheißungen von Macht und Herrlichkeit und Majestät und von der Erde erfüllendem Wissen und vom Sieg über das Böse, die Sünde und die Unwissenheit und über Satan sowie von der Segnung und Erhebung der ganzen Menschheit auf die Kirche in ihrer demütigen Lage der letzten neunzehn Jahrhunderte anwenden könnte – Segnungen, die seit Anbeginn der Welt von allen heiligen Propheten so deutlich verkündet worden sind!
(2) Eine weitere falsche Doktrin, die dazu beigetragen hat, den Sinn vieler zu vernebeln, ist die Theorie, dass diejenigen, die sterben, nicht sterben, sondern im Gegenteil, wenn sie tot sind, lebendiger sind als je zuvor – dass sie nur zu sterben scheinen – dass sie in Wirklichkeit im Moment des Sterbens mit Unsterblichkeit bekleidet sind und als Geistwesen in eine Ewigkeit der Glückseligkeit oder der Qual eingehen. Diese unbiblische Lehre macht die biblische Verheißung der Auferstehung der Toten zunichte, indem sie behauptet, dass niemand tot ist; und sie macht auch die Lehre unseres Textes und Hunderter anderer ähnlicher Texte zunichte; denn warum sollten diejenigen, die solche Dinge glauben, Interesse an einer Verheißung haben, wie sie dieser Text enthält: „Ich werde wiederkommen und euch zu mir nehmen“?
In dem Maße, wie die Doktrin vom Zweiten Advent Christi und der Auferstehung der Toten aus den beiden oben genannten Gründen aus dem Blickfeld geraten ist, sind Blindheit, Finsternis und ein Mangel an geistlichem Leben entstanden. Mit Mangel an geistlichem Leben meinen wir nicht einen Mangel an Aufregung, „Erweckungen”, „Eitelkeitsmärkten”, „Kirchenarbeit” usw., sondern einen Mangel an Frömmigkeit, einen Mangel an tiefer christlicher Erfahrung, einen Mangel an den Früchten des Geistes und an der damit verbundenen Freude. Und es ist jetzt zu beachten, dass jene Christen, die diese Hoffnung auf die Wiederkunft haben, auch wenn sie an verschiedene falsche Lehren gebunden sind, einen Segen daraus empfangen, der nicht vollständig durch die falschen Traditionen der Menschen, die sie fälschlicherweise damit verbunden haben, zunichte gemacht wird. Dies muss in Bezug auf jedes Merkmal der göttlichen Wahrheit wahr sein – jeder einzelne Teil davon hat seine Kraft als heiligendes Mittel, wie es im Gebet unseres lieben Erlösers erklärt wird: „Heilige sie durch die Wahrheit: dein Wort ist Wahrheit“ [Joh. 17:17]. Wer auch nur einen Teil der Wahrheit zu neun Teilen Irrtum hat, hat in dem Maße dieses einen Teils eine heiligende Kraft; wer fünf Teile Wahrheit und fünf Teile Irrtum hat, hat ein beträchtliches Maß an heiligender Kraft; und wer durch die Gnade Gottes alle Irrtümer loswerden kann, wird die zehnfache Kraft der Wahrheit in sich wirken lassen, um Gottes Wohlgefallen zu wollen und zu tun – was ihn heiligt.
Diese zehn verschiedenen Punkte der Wahrheit sind auch nicht alle gleich stark, und unter ihnen allen kennen wir keinen, der einen größeren reinigenden Einfluss hat als der in unserem Text erwähnte – „die glückselige Hoffnung“ [Tit. 2:13] – das Erscheinen des Herrn in Seiner Herrlichkeit.
DIESE HOFFNUNG REINIGT.
„Wer diese Hoffnung hat, reinigt sich selbst, wie er rein ist“ (1. Joh. 3:3). Wer diese Hoffnung nicht hat, kann sich zwar aus anderen Motiven heraus in gewissem Maße reinigen, aber es ist höchst unwahrscheinlich, dass er in gleichem Maße gereinigt wird, wie er durch diese Hoffnung gereinigt würde. Andererseits können wir sicher sein, dass nur die, die reinen Herzens sind, diese Hoffnung ehrlich und wahrhaftig hegen können; für die Unreinen muss es vielmehr ein schrecklicher Gedanke sein, dass bald der kommen wird, der die Gedanken und Absichten des Herzens lesen kann, und dass alle vor Ihm erscheinen werden – dass alle offen und bloß vor Seinen Augen stehen werden. Die Ungebildeten und Unkultivierten und moralisch Unreinen würden sich traurig fehl am Platz fühlen, wenn sie sich auch nur für einen Abend inmitten der Reinen, Edlen und Vornehmen befänden; viel mehr würde ihnen die Angelegenheit zu schaffen machen, wenn die Aussicht bestünde, dass sie für immer so zusammenleben müssten. So ist es auch mit den Unmoralischen und Unreinen im Herzen in Bezug auf die Wiederkunft unseres Herrn und die Aussicht, dass alle, die reinen Herzens sind, mit Ihm dort sein werden – die Unreinen können sich keinen Platz in einer solchen Versammlung wünschen, noch könnten sie sich über die Hoffnung auf eine solche Gemeinschaft freuen. Der Gedanke an eine solche ewige Gemeinschaft wäre für sie unerträglich.
Wenn wir von den Reinen im Herzen sprechen, die allein sich dieser Verheißung erfreuen können, so sind damit nicht Menschen gemeint, die nach dem Fleisch vollkommen sind und in Wort und Tat dem Herrn annehmbar sind. Wir haben Gottes eigene Zusicherung, dass es keine solchen gibt – „Da ist kein Gerechter, auch nicht einer“ [Röm. 3:10] – alle verfehlen die Herrlichkeit Gottes, die meisten verfehlen sie sogar bei weitem. Aber der Herr kennt unser Gebilde, er denkt daran, dass wir Staub sind, dass wir in Ungerechtigkeit geboren und in Sünde empfangen sind [Ps. 51:7], dass alle Zähne der Kinder durch die sauren Trauben der Sünde, von denen unsere ersten Eltern gegessen haben, stumpf geworden sind [Hes. 18:2]. Diejenigen, die sich über die Verheißung unseres Textes freuen, waren „Kinder des Zorns wie die auch die übrigen“ [Eph. 2:3], und der Unterschied besteht jetzt darin, dass sie in zugerechneter Weise gerechtfertigt worden sind – ihre Sünden sind durch den Verdienst des großen Erlösungsopfers bedeckt, sie haben einen neuen Stand vor dem Herrn als „neue Schöpfung“ – nicht als Sünder, sondern als Freunde – angenommen in dem Geliebten; angenommen nicht nach dem Fleisch und seinen Unvollkommenheiten, sondern nach dem neuen Sinn, dem neuen Herzen und seinen neuen göttlichen Bestrebungen und Bemühungen.
WENIGE WISSEN VON DER PAROUSIA UNSERES HERRN.
Lasst uns, liebe Brüder, die vom Meister versprochene Wiederkunft fest im Sinn behalten und jetzt, in der Zeit Seiner „Parousia” (unsichtbaren Gegenwart), ihr ganzes Gewicht und ihren ganzen Einfluss auf jedes unserer Worte und jede unserer Taten, ja, sogar auf unsere Gedanken wirken lassen. Möge die Hoffnung, dass wir bald unsere Verwandlung durch die Auferstehung erleben und unserem teuren Erlöser gleichgemacht werden, Ihn sehen, wie Er ist, und an Seiner Herrlichkeit in der großen Epiphaneia oder dem Leuchten der Söhne Gottes in der Herrlichkeit des Königreiches teilhaben werden, uns mit Begeisterung erfüllen. Möge dies unseren Herzen Kraft geben, unsere Lippen lösen und uns stärken, dass wir jede Pflicht, jedes Vorrecht und jede Gelegenheit wahrnehmen, unserem Meister und dem Haushalt des Glaubens zu dienen. Wenn diese Hoffnung über so viele Jahrhunderte hinweg für das Volk des Herrn ein Anker war, wie viel mehr bedeutet sie uns heute, da wir jetzt genau in der Zeit Seiner Gegenwart leben und auf Seine vollständige Apokalupsis – Seine Offenbarung in der Herrlichkeit des Königreiches – warten! [Manna vom 25. August].
Nur in Übereinstimmung mit dem, was wir über das Handeln des himmlischen Vaters in der Vergangenheit gesehen haben, erkennen wir jetzt, dass es verschiedene Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Zweiten Avent unseres Herrn gibt, die für den natürlichen Menschen nicht zu ergründen sind und nur von den Treuen unter der Führung des Geistes im Verständnis des Wortes wahrgenommen werden können. Wie wir zuvor gesehen haben, haben die Juden die Tatsachen im Zusammenhang mit der Gegenwart unseres Herrn beim Ersten Advent nicht begriffen – außer denen, die wahre Israeliten waren, und das waren nur eine Handvoll im Vergleich zur Nation – so dürfen wir auch hier nicht erwarten, dass selbst unter denen, die heute auf die Wiederkunft des Meisters hoffen, nur ein vergleichsweise kleiner Rest, eine Handvoll, in einer solchen Herzensbedingung sein wird, dass sie die Art und Weise des Zweiten Advents deutlich und klar erkennen können. Die für Menschen unsichtbare Gegenwart unseres Herrn dient dazu, den Weizen in Seine Scheune und die Spreu zum Verbrennen zu sammeln; und anschließend wird die Offenbarung des vollständigen Christus, des Hauptes und der Glieder, in der Herrlichkeit des Königreichs als Sonne der Gerechtigkeit zur Heilung, Segnung und Wiederherstellung der gesamten Menschheit dienen, die dann bereit ist, die Segnungen des Herrn unter den Bedingungen der Gerechtigkeit anzunehmen.