Göttliche Vorsehung [Vorsorge] in unseren Erfahrungen als Christen sollte gesucht werden, wenn wir sie finden und ihre Segnungen in vollem Umfang genießen wollen. Dies erfordert jedoch Glauben in einem größeren Maße, als wir ihn zunächst besitzen; und die Stärkung des Glaubens erfordert Erkenntnis und Erfahrung. Unsere Lektion veranschaulicht Gottes Vorsorge für Sein Volk aus zwei Blickwinkeln: (1) Seine Vorsorge für diejenigen, die das Licht der Wahrheit suchen; Seine Absicht, dass ihr ernsthaftes Verlangen danach belohnt wird, und Seine Vorkehrung, dass die Wahrheit sie unter günstigen Bedingungen erreichen wird. (2) Die Bereitschaft des Herrn, diejenigen Seines geweihten Volkes, die sich in die richtige Bedingung für Seinen Dienst versetzen, als Werkzeuge Seiner Vorsehung in Seinem Dienst zu gebrauchen.

Diakon Philippus, das Werkzeug der göttlichen Vorsehung, der den äthiopischen Kämmerer auf den schmalen Weg der Jüngerschaft führte – und durch ihn möglicherweise die frohe Botschaft nach Afrika brachte – war, wie wir bereits gesehen haben, genau solch ein Mann, wie ihn der Herr gerne als Sein Mundstück im Dienst der Wahrheit einsetzt. Nachdem er sich in der untergeordneten Aufgabe des Tischdienens als treu erwiesen hatte, wurde er befördert und zum Botschafter Gottes für die Verkündigung des Evangeliums in Samaria gemacht; und die vorliegende Lektion zeigt, wie er weiterhin vom Herrn in seinem gesegneten Dienst geleitet und gebraucht wurde. Hier liegt eine ermutigende Lektion für alle, die denselben Geist haben – denselben Wunsch, dem Herrn und Seiner Sache zu dienen. Treue in kleinen Dingen bringt mit Sicherheit größere Gelegenheiten mit sich. Wir erfahren nicht, auf welche Weise der Herr „zu Philippus sprach” und ihn auf die Straße schickte, auf der er den Wagen des Kämmerers finden würde. Wir können jedoch sicher sein, dass die Andeutung für Philippus deutlich genug war, um mehr als nur eine Vermutung oder ein Eindruck zu sein. Wir sollten auch bedenken, dass dies zu einer Zeit geschah, als der Herr mehr als heutzutage wundersame Mittel der Kommunikation einsetzte – zweifellos zu dem Zweck, den Glauben Seiner Diener und ihr Werk zu festigen. Heute leben wir mehr im Glauben und weniger im Sehen und in Wundern. Doch das Licht der Wahrheit, das jetzt auf den göttlichen Plan und das Wort scheint, ist so hell, dass wir mit Sicherheit sagen können, dass wir in jeder Hinsicht einen großen Vorteil haben, sogar gegenüber den Menschen jener Zeit. Wir dürfen nicht vergessen, dass es bis zur Zeit dieser Lektion keine Schriften des Neuen Testaments gab; daher gab es außer dem Gesetz und den Propheten nichts, was den Aposteln und frühen Evangelisten half und sie leitete, außer den mehr oder weniger wundersamen Eingriffen der Vorsehung Gottes.

Selbst nachdem wir von Gottes besonderer Fürsorge für Sein gesamtes Volk erfahren haben, sind wir geneigt, uns darüber zu wundern, dass ein einzelner Mensch so besonders umsorgt wurde wie dieser Kämmerer – dass ein besonderer Sendbote zu ihm gesandt wurde, um ihn in der Gerechtigkeit zu unterweisen. Ganz offensichtlich sorgt die göttliche Vorsehung nicht in gleichem Maße für alle Menschen. Ganz offensichtlich gab es etwas im Charakter dieses Kämmerers, etwas in seinem Verhalten gegenüber Gott, das dem Herrn gefiel und Ihm annehmbar war und dieses Wunder zu seinen Gunsten bewirkte – vielleicht brauchte er Unterweisung in der Wahrheit.

Der Kämmerer gehörte zum Königreich von Meroe, das sich am rechten Ufer des Nils, von dessen Zusammenfluss mit dem Atbara bis nach Khartum im Süden und von dort östlich des Blauen Nils bis zu den Bergen von Abessinien erstreckte. Er war ein Hofbeamter, offenbar tief religiös, der mit der jüdischen Religion in Berührung gekommen war und von ihr beeindruckt war; und in seiner religiösen Inbrunst war er nach Jerusalem aufgebrochen, um dort zu beten und mehr über den wahren Gott zu erfahren. Sein Fall deutet ebenso wie der der Samariter und des Kornelius darauf hin, dass dieses Ereignis nach dem Ende der „siebzig Wochen“ besonderer Gunst für Israel stattfand, denn dieser Kämmerer war kein Jude im vollen Sinne, da Kämmerer nicht vollständig als Proselyten annehmbar waren und ihnen auch nicht die Privilegien der Gemeinde gewährt wurden (5. Mo. 23:1). Bis zu diesem Zeitpunkt gehörte der Kämmerer, wie Kornelius und die gläubigen Samariter, zur Klasse des Lazarus, der am Tor des Reichen lag und sich danach sehnte, mit einigen Krümeln von dem reich gedeckten Tisch der Segnungen und Verheißungen gespeist zu werden, den Gott für Israel gedeckt hatte. Jetzt war die Wende gekommen. Das Haus Israel war verworfen worden; das Ende der besonderen Gunst Israels in Bezug auf das Evangelium war gekommen; und die Zeit war gekommen, die Lazarus-Klasse in Abrahams Schoß aufzunehmen. Philippus wurde als Engel oder Sendbote des Herrn gesandt, um diesen Repräsentanten der Lazarus-Klasse durch den Glauben als wahres Kind Abrahams in die Arme des Vaters Abraham zu tragen.

Der Kämmerer war zum Hauptzentrum der Religion gereist, die er für die wahre hielt. Er war aus Jerusalem mit einer handschriftlichen Abschrift eines der heiligen Propheten – Jesaja – zurückgekehrt, einem Schatz jener Zeit, der sehr kostbar war. Dass seine Abschrift in griechischer Sprache und nicht in Hebräisch verfasst war, scheint durch das Wort Esaias angedeutet zu werden, das die griechische Form von Jesaja ist. Er hungerte und dürstete nach der Wahrheit und bemühte sich nach Kräften, sie zu erlangen, wie sein Kauf des Manuskripts, seine lange Reise und seine Lektüre beweisen. Dass er mehr tat als nur zu lesen – dass er studierte – beweist seine Wortwahl gegenüber Philippus. Können wir uns wundern, dass Gottes besondere Vorsehung sich einem solchen Menschen offenbart – einem Menschen, dessen Herz in einer solchen Bedingung ist, dass er nach der Wahrheit hungert und dürstet? Wir können uns darüber nicht wundern. Es steht in vollem Einklang mit der Verheißung des Herrn, dass solche Menschen gesättigt werden, dass solche Suchenden finden werden, dass solchen Klopfenden die Tür der Wahrheit geöffnet wird. Lasst uns daran denken, dass wir unter der Obhut des gleichen Gottes stehen und dass Er Sich nicht ändert; und lasst uns die Lektion lernen, dass Er heute genauso wie früher in der Lage ist, dem aufrichtigen Wahrheitssuchenden zu helfen.

Eine weitere Lektion, die mit dieser Angelegenheit zusammenhängt, betrifft Zeiten und Zeitpunkte. Gott hätte den Kämmerer zur Zusammenkunft der Kirche in Jerusalem und zu den Unterweisungen der Apostel dort führen können. Aber das wäre für den Kämmerer wahrscheinlich nicht so günstig gewesen. Nachdem er die apostolische Unterweisung erhalten hatte, hätte er sich vielleicht an die Schriftgelehrten und Pharisäer gewandt und dafür mehr oder weniger verwirrende Erklärungen erhalten. Durch die Vorsehung des Herrn hatte er wahrscheinlich etwas von den Christen gehört und von ihrer Behauptung, dass der Messias gekommen und gekreuzigt worden sei, und er kannte wahrscheinlich auch die andere Seite der Geschichte, dass nämlich die Hohenpriester und Lehrer behaupteten, die ganze Angelegenheit sei ein Betrug, eine Täuschung. Möglicherweise hatten genau diese Gedanken ihn dazu veranlasst, sich das Manuskript zu beschaffen, das er las, und hatten ihn in eine für die Annahme der Wahrheit günstige Haltung des Sinnes versetzt, als Philippus sie ihm darlegte.

Lasst uns daraus lernen, nicht nur in Bezug auf unsere eigenen Angelegenheiten, sondern auch in Bezug auf den allgemeinen Dienst an der Wahrheit, bedingungslos auf göttliche Weisheit und Macht zu vertrauen – uns daran zu erinnern, dass der Herr die Seinen kennt und dass Er am besten weiß, wie Er sie mit der Wahrheit in Kontakt bringen kann. Wenn wir diese Lektion richtig gelernt haben, wird sie uns nicht in unserem göttlichen Dienst nachlässig machen; denn wahre Diener werden weiterhin eifrig und bereit sein zu dienen, wie Philippus es war; aber sie wird dazu dienen, unsere Herzen zu stärken und uns die Furcht zu nehmen, die für viele Kinder Gottes ein Hindernis für den Frieden ist. Haben wir keine Furcht vor dem Wort des Herrn, sondern denken wir an Seine Erklärung durch den Propheten: „Mein Wort, das aus meinem Munde hervorgeht, wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird ausrichten, was mir gefällt, und durchführen, wozu ich es gesandt habe“ – Jes. 55:11.

Der Wagen überholte wahrscheinlich Philippus auf der Straße, während der Kämmerer gemächlich fuhr, um lesen zu können. Er las laut vor, wie es nach dem Brauch jener Zeit und jenes Landes üblich war und gemäß den Anweisungen, die die jüdischen Lehrer dem Volk auferlegt hatten. Tatsächlich war es eine der jüdischen Regeln, dass die Gläubigen auf Reisen lesen sollten, wenn sie keine Begleitung hatten. Wir wissen nicht, wie der Geist Philippus aufforderte, den Kämmerer anzusprechen; möglicherweise auf dieselbe wundersame Weise, wie er auf diese Straße geschickt worden war, oder möglicherweise hielt er, nachdem er auf diese Straße geschickt worden war, Ausschau nach dem Ziel seiner Mission, und als er den Kämmerer aus der Prophezeiung lesen hörte, verstand Philippus vielleicht sofort, dass dies die auserwählte Person und ein günstiger Zeitpunkt war, um die Botschaft zu überbringen, der er sein Leben gewidmet hatte. Dies gibt uns einen Hinweis:

Alle Angehörigen des Volkes des Herrn sollten in dem Maße wie sie wünschen, Diener der Wahrheit zu werden, beständig auf der Hut sein, die Gelegenheiten zum Dienst zu beachten und erwarten, von dem Herrn geleitet und benutzt zu werden. Wo auch immer wir Anzeichen der Hingabe an den Herrn und Sein Wort sehen, sollten wir bereit sein, eine helfende Hand zu reichen. Wir sollten, wie Philippus es tat, nach einer Gelegenheit suchen, mit solchen Menschen ins Gespräch zu kommen, um ihnen die Hilfe zukommen zu lassen, die sie brauchen, genau die Hilfe, die der Herr uns durch bestimmte Kanäle zukommen lässt. Wir sollen auf der Hut sein, den Segen, den wir erhalten haben, weiterzugeben und dies als die wichtigste Lebensbeschäftigung derjenigen erachten, die sich dem Dienst des Königs der Könige geweiht haben [Manna vom 29. Dezember]. Philipps Frage „Verstehst du auch, was du liest?“ mag nicht immer gut ankommen, aber es war eine sehr direkte Art, sein Anliegen anzusprechen. Es ist gut, Taktgefühl zu zeigen, aber wir sind der Meinung, dass viele der Gläubigen dazu neigen, etwas zu viel Taktgefühl zu zeigen und nicht direkt genug sind, wenn sie versuchen, die Botschaft des Evangeliums zu vermitteln. Wäre Philippus zu sehr von diesem falschen Gefühl in Bezug auf Taktgefühl beherrscht gewesen, hätte er vielleicht eine ganze Weile mit dem Kämmerer über das Wetter und die Ernte gesprochen, über seine Heimat in Äthiopien, den Frieden und Wohlstand dieses Landes, seine Exporte und Importe und die religiöse Situation der Menschen, und hätte so nach und nach den Sinn seines Zuhörers von dem wichtigsten aller Themen abgelenkt. Da er ihn hörte und das Thema seines Studiums kannte, können wir uns keine bessere Einführung in seine Botschaft vorstellen als die Methode und Sprache, die Philippus wählte: „Verstehst du auch, was du liest?“ Das war sozusagen eine Testfrage. Wenn der Kämmerer tatsächlich verstand, was er las, würde er sich daran nicht stören, sondern gerne sagen: „Ja, mein Freund, ich danke Gott, dass ich es verstehe, und dieses Wissen ist mir sehr kostbar. Verstehst du es auch?“. Hätte er jedoch eine falsche Bedingung des Herzens gehabt, hätte seine Antwort mehr oder weniger beleidigt lauten können: „Was geht dich das an? Kümmere dich um deinen eigenen Verstand“. Oder hätte er einen heuchlerischen Sinn gehabt, wie die Pharisäer, zu denen Jesus sprach, hätte er vorgegeben, sich mit dem Thema auszukennen, und dann, um seine eigene Unwissenheit darüber zu vertuschen, hätte er einige allgemeine Bemerkungen gemacht und das Thema in eine andere Richtung gelenkt. Wir dürfen nicht erwarten, dass diejenigen, die sich in einer pharisäischen Bedingung befinden, die Wahrheit von uns annehmen, genauso wenig wie vom Herrn. Wir müssen gemäß dem Wort des Herrn wissen, dass die Wahrheit absichtlich vor allen verborgen bleibt, die nicht in der richtigen Haltung des Herzens sind, um sie anzunehmen – sie ist für sie unbestimmt, undeutlich und unverständlich. Dies ist eine Schwierigkeit mit den Lehrern der heutigen Kirchlichkeit; wie die Pharisäer, Schriftgelehrten und Hohenpriester der alten Zeit sagen sie: „Sind wir denn etwa auch blind?“. Sie behaupten zu wissen, aber wir wissen, dass sie wissen, dass sie nicht wissen. Deshalb, wie unser Herr zu ihren Vorbildern sagte, bleibt ihre Blindheit bestehen; denn niemand kann erwarten, von Gott unterwiesen zu werden, wenn er sich in dieser selbstgefälligen und unehrlichen Bedingung des Sinnes befindet, der sich mit Wissen und Glauben brüstet, die ihm fehlen – Joh. 5:40, 41.

Alle, denen der Herr während dieses Evangelium-Zeitalters Seine Gnadenbotschaft besonders sendet, sind in hohem Maße wie dieser Kämmerer aus unserer Lektion, ernsthaft, ehrlich, Wahrheitssuchende, die sich nicht scheuen zuzugeben, dass sie etwas nicht wissen, und die sich nicht fürchten oder schämen, jede Hilfe anzunehmen, die der Herr ihnen gewährt. Der Kämmerer fragte Philippus nicht: „Bist du ein Priester? Oder ein Pharisäer? Oder ein Gesetzeslehrer?“ Es genügte ihm, dass er in seinen Händen hielt, was er für eine Botschaft Gottes hielt, und dass er wusste, dass sie verschiedene Aussagen, Verheißungen usw. enthielt, die er nicht verstand. Er glaubte, dass der Gott, der diese Prophezeiung gegeben hatte, sowohl fähig als auch willens war, eine Auslegung davon zu liefern, und er suchte nach dieser Auslegung; und wer auch immer eine solche Auslegung geben konnte, die Licht auf seine Fragen werfen würde, würde dadurch als Lehrer Gottes, als Diener der Wahrheit, als Lichtträger erwiesen werden.

Die Antwort des Kämmerers deutete darauf hin, als er sagte: „Wie könnte ich denn, wenn nicht jemand mich anleitet?“ Er war so ernsthaft auf der Suche nach der Wahrheit, dass schon der bloße Hinweis auf Hilfe, der in Philippus' Frage enthalten war, ausreichte, um sein Interesse vollständig zu wecken; und er bat Philippus, sich zu ihm in seinen Wagen zu setzen und ihm so zu ermöglichen, von allen möglichen Erklärungen zu profitieren. Es überrascht uns nicht, dass ein so edles und doch so demütiges und lernbereites Herz vom Herrn besonders begünstigt wurde und dass ihm eigens ein Sendbote zu seiner Unterweisung gesandt wurde, während Millionen andere übergangen wurden – weil sie nicht für würdig erachtet wurden. Heute ist es genauso; und obwohl der Herr Sein Volk im Allgemeinen nicht auf die wundersame Weise leitet, wie Er Philippus zu dem Kämmerer geführt hat, haben wir dennoch allgemeine Anweisungen, die nach den gleichen Richtlinien gehen, nämlich: „Verkündet die frohe Botschaft den Sanftmütigen“. „Wer Ohren hat, der höre“ – Jes. 61:1; Mt. 13:9; Offb. 2:7. Es ist unsere Aufgabe, wie der Prophet verkündet, gebrochene Herzen zu heilen und nicht zu brechen: Wir sollen den Sanftmütigen und nicht den Widerspenstigen das Evangelium Christi verkünden. Mit den Hartherzigen und Widerspenstigen wird Gott auf andere Weise umgehen. Er wird sie zu Seiner rechten Zeit und auf Seine Weise auf dem Amboss der Bedrängnis, der Not und der Züchtigung zerbrechen. In der Zwischenzeit, in diesem Evangelium-Zeitalter, sucht Er die Braut unter denen, die bereits zerbrochen und in gewissem Maße sanftmütig und belehrbar sind. Wir sollten unsere Zeit nicht mit vergeblichen Bemühungen verschwenden, die dieser biblischen Regel widersprechen. Diejenigen, die nicht das Evangelium haben, sondern nur eine Botschaft der Reformation, sollen politische Reformen, soziale Reformen, moralische Reformen predigen. Das Wort des Herrn an Seine geweihten Diener, die königliche Priesterschaft, lautet: „Bringt den Sanftmütigen frohe Botschaft, verbindet die zerbrochenen Herzens sind!“

Es war offensichtlich kein Zufall, sondern Vorsehung, dass der Kämmerer gerade den Teil der Prophezeiung Jesajas betrachtete, der sich auf unseren Herrn als das Lamm vor Seinen Scherern bezieht, das Seinen Mund nicht zum Protest öffnet, von Seiner Demütigung erzählt und davon, wie ihm das Leben genommen werden würde, und eine Frage bezüglich Seiner Nachkommenschaft aufwirft. Kein Wunder, dass der arme Kämmerer verwirrt war; kein Wunder, dass alle Juden verwirrt waren. Zweifellos konnte diese Prophezeiung, wie die meisten Prophezeiungen, erst nach ihrer Erfüllung vollständig verstanden werden – sie konnte nur im Licht ihrer Erfüllung verstanden werden, und auch dann nur von denen, die sich in einem entsprechenden Herzensverhältnis befanden und unter der Anleitung und Führung des Heiligen Geistes standen. In diesem Zusammenhang sollten wir beachten, (1) dass die Heilige Schrift zwar „das Schwert des Geistes, das Wort Gottes“ [Eph. 6:17] ist, das zur Weisheit führt, aber erst zur vom Herrn rechten Zeit verstanden werden kann. (2) Sie kann nur unter der Führung und Anleitung des Heiligen Geistes verstanden werden, und doch (3) wurde der Heilige Geist weder durch die Heilige Schrift noch durch einen mentalen Prozess auf den Wahrheitssuchenden ausgeübt, sondern durch den lebendigen Repräsentanten des Geistes – durch die Botschaft des Evangeliums, die von einem Mitdiener überbracht wurde. Das wahre Kind Gottes, der echte Wahrheitssuchende, der den richtigen Weg geht und gemäß Seinem Wort in rechter Weise auf den Herrn vertraut, wird die Hilfe, die Gott durch Lehrer in der Kirche zu gewähren geneigt ist, weder ignorieren noch ablehnen. Er wird lediglich danach streben, solche Lehrer zu finden, die Gott erweckt, und den Unterschied zwischen diesen und sektiererischen Lehrern zu erkennen. Eine seiner besten, sichersten und zuverlässigsten Methoden, die Lehrer zu erkennen, die der Herr erweckt, wird ihre Fähigkeit sein, das Wort Gottes, das „vor langer Zeit zu unserer Ermahnung geschrieben wurde“, einfach, deutlich und verständlich zu vermitteln.

Dies war die einzige Referenz, die Philippus in seinem Dienst der Wahrheit vorweisen konnte. Er war durch die Apostel von Gott unterwiesen worden und war jetzt in der Lage, dem zuhörenden Ohr des Kämmerers die einfache Geschichte zu erzählen, wie Christus in die Welt gekommen war, um die Welt zu erlösen, wie Er für die Sünden der Menschen gestorben war, auferstanden war und in die Herrlichkeit aufgefahren war: dass Gott nun, in der Zwischenzeit, bevor Gott die Welt gemäß Seiner Verheißung durch Christus segnen würde, eine auserwählte „kleine Herde” berufen würde, um mit Jesus Miterben im Reich Gottes zu sein; und dass, sobald diese Auswahl abgeschlossen sein würde, der Messias (Jesus, das Haupt, und die Kirche, Sein Leib) in Herrlichkeit und mit herrschender und segnender Macht der Welt der Menschen offenbart werden würde, – der lang ersehnte Messias, dessen Werk seit Anbeginn der Welt von allen heiligen Propheten vorhergesagt worden war.

Philip erklärte dem Kämmerer zweifellos weiter, dass diejenigen, die Christus als ihren Erlöser annahmen und Seine Jünger werden wollten, indem sie ihr Kreuz auf sich nahmen, um Ihm zu folgen, ihre Zustimmung zu dieser Angelegenheit durch die Taufe bekunden sollten. Anscheinend brauchte der Kämmerer nicht lange, um zu entscheiden, welchen Weg er einschlagen sollte, und seine Bereitschaft, dem Lamm zu folgen, wohin auch immer es ihn führen würde, zeigt sich in seiner Bereitschaft, sich taufen zu lassen.

Philippus war bereit, ihn als Glied der Kirche Christi aufzunehmen und ihm das Symbol der Aufnahme in den Leib Christi – die Taufe – zu geben, sobald er einen Beweis erbracht hatte, dass er den Herrn angenommen und sich Ihm geweiht hatte. Er verlangte weder, dass der Kämmerer den Katechismus lernte, noch dass er etwas anderes bekannte, wie es wohlmeinende, aber irrende Menschen im Mittelalter als notwendig und als Erklärung der Bibel verkündeten. Er sagte auch nicht: „Jetzt werde ich deinen Namen aufschreiben, und du wirst dadurch als Glied der Kirche gelten, und ich werde dir die Bevollmächtigung verschaffen, das Evangelium in Äthiopien zu predigen“. Nein, zu dieser Zeit war das Thema noch nicht so verwirrend und nebulös wie jetzt. Philippus predigte das Evangelium in seiner Einfachheit, und der Kämmerer nahm es auf die gleiche Weise an; und mit dem Evangelium selbst ging das Recht und die Bevollmächtigung einher, es zu verkünden. „Wer mein Wort hat, rede mein Wort in Wahrheit“ (Jer. 23:28). Alle, die die Salbung des Geistes, die Salbung durch den Heiligen, empfangen haben, werden somit als Glieder der „königlichen Priesterschaft“ anerkannt und sind vollumfänglich beauftragt, die frohe Botschaft zu verkünden.

Dies steht in vollem Einklang mit unserem Goldenen Text, der nicht sagt: „Mit dem Mund wird ein Glaubensbekenntnis bekundet“, das weder vom Verstand verstanden noch vom Herzen geglaubt wird, und wodurch man eine Mitgliedschaft in einer nominellen Kirche menschlicher Einrichtung erlangt, ohne göttliche Sanktion oder Autorität hinsichtlich des Namens oder der Methoden. Im Gegenteil, er besagt ganz einfach und schön, dass alles, was nach der Einschätzung des Herrn Kraft und Gewicht hat, das ist, was der Einzelne selbst in seinem Herzen glaubt, und dass er in seinem Herzen nichts glauben kann, was er nicht in gewissem Maße versteht. Es handelt sich nicht um einen Glauben an Geheimnisse, sondern um einen Glauben an Tatsachen, der später zu einem Verständnis von Dingen führt, die für „die, die draußen sind” – außerhalb der wahren Kirche – noch immer Geheimnisse sind.

Der zweite Teil des Textes ist genauso wichtig wie der erste Teil: „Mit dem Mund wird bekannt zum Heil“. Das bedeutet, dass ein stummer Gläubiger niemals seine Berufung und Erwählung festmachen kann. Wir beziehen uns hier nicht auf Menschen, die von Natur aus stumm sind, sondern verstehen das Wort „Mund“ in demselben Sinne, wie wir von den „Ohren“ unseres Herzens und den „Augen unseres Verständnisses“ sprechen. Ein Herz, das die Gnade Gottes sieht und hört und sie wirklich annimmt, muss zur rechten Zeit so begeistert von den gehörten und gesehenen Dingen sein, dass es nicht umhinkann, seine Freude, seinen Frieden, seine Hoffnung, sein Vertrauen und seine Dankbarkeit nach außen hin zu zeigen. Wie die Apostel erklärten: „Es ist uns unmöglich, von dem, was wir gesehen und gehört haben, nicht zu reden“ [Apg. 4:20]. Alle Christen, die das Licht der Wahrheit empfangen haben, die Gnade Gottes im göttlichen Plan gesehen haben, die erfahren haben, dass der Herr gnädig ist, die von den Wundern „dieser großen Errettung, die unser Herr verkündet hat und die uns von denen bestätigt wurde, die ihn gehört haben“ [Hebr. 2:3], gehört haben – diese dürfen und können nicht schweigen oder ihr Licht unter den Scheffel stellen. Wenn sie dies tun, bedeutet dies das Erlöschen ihres Lichts, das Aufhören ihres Wachstums; und wenn sie darin beharren, würde dies letztendlich für sie die Vernichtung im Zweiten Tod bedeuten; denn diejenigen, die sich des Herrn und Seines Wortes schämen, nachdem sie deutlich erkannt haben, sind nicht nur für das Königreich ungeeignet, sondern der Herr würde Sich unter allen Bedingungen ihrer schämen – Lk. 9:26.