UNSER TEXT bezieht sich direkt auf unseren Herrn Jesus und zweitens auf alle Glieder der Kirche, Seines Leibes, von denen jeder Seine Erfahrungen teilen muss – in Seinen Fußstapfen wandeln und aus demselben „Bach“ trinken, wenn sie zur rechten Zeit mit ihrem Herrn an Seiner Erhöhung zu Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit teilhaben wollen; diese Erhöhung wird in unserem Text durch den Ausdruck „das Haupt erheben“ dargestellt. In altertümlichen Zeiten wie auch heute war die menschliche Sprache voller Bilder und Symbole, wobei Wasser die Wahrheit und das Trinken von Wasser die Aneignung der Wahrheit, nämlich der Weisheit, darstellte (siehe Spr. 18:4); und das Aufrichten des Hauptes bedeutete Erhöhung – siehe 1. Mo. 40:13.
Unser Text wird als Grund für die herrlichen Segnungen und Ehren angegeben, die für Christus vorhergesagt und in den vorangehenden Versen desselben Psalms beschrieben werden. Beachten wir diese. Der erste Vers wird von den Aposteln direkt auf unseren Herrn bezogen (Apg. 2:34; Hebr. 1:13; 1. Petr. 3:22), und unser Herr hat denselben auf Sich selbst bezogen (Mt. 22:44). Es wird erneut eine Redewendung verwendet, die die Beziehung unseres Herrn zum Vater in der Herrlichkeit beschreibt; Er sitzt nicht buchstäblich zu Seiner Rechten, sondern Er wurde mit einer überlegenen Stellung geehrt, einer Position über allen anderen – Er ist speziell zur Rechten der göttlichen Macht. Auch Seine Wiederkunft behindert oder verändert diese Beziehung nicht; bei Seiner Wiederkunft wird Er immer noch zur Rechten Seines Vaters sein, wie Er selbst erklärt hat (Mt. 26:64). Während des Millennium-Zeitalters wird der Vater durch Ihn alle Dinge Sich selbst unterwerfen – alle widerständige Autorität und Ungehorsam niederschlagen; diejenigen segnen, die zur Übereinstimmung mit Seinem Reich der Gerechtigkeit kommen, und alle von der Erde vernichten, die nach klarer Erkenntnis des Guten und Bösen das Böse wählen. Diese werden als Nachfolger Satans statt als Nachfolger Gottes betrachtet werden, und der Zweite Tod, so wird uns ausdrücklich gesagt, ist für den Teufel und seine Sendboten, seine Diener – Mt. 25:41.
Die Beschreibung des Millenniumkönigreichs wird vom Propheten fortgesetzt, der erklärt: „Den Stab deiner Macht wird der Herr aus (oder durch) Zion ausstrecken“ – in erster Linie die Kirche, die „Braut“, den „Leib“ Christi; der Stab oder das Zepter oder die Autorität wird durch die Kirche ausgeübt werden, durch den Herrn Jesus, das Haupt der Kirche, unter dem göttlichen Auftrag: „Herrsche inmitten deiner Feinde“. Dies ist noch in keiner Weise erfüllt. Jesus herrschte, als Er im Leib war, nicht inmitten Seiner Feinde, und die Kirche hat auch nicht so geherrscht; im Gegenteil, sowohl Er als auch Seine Nachfolger waren den Mächten unterworfen, und die Gewalttätigen haben das Reich mit Gewalt an sich gerissen und das Haupt und die Glieder des Leibes boshaft missbraucht (Mt. 11:12). Die Feinde sind noch nicht zum Schemel der Füße des Herrn gemacht worden, Zion ist noch nicht verherrlicht worden, und das Zepter oder die Autorität des Messias ist noch nicht von dort ausgegangen. Im Gegenteil, wir sind immer noch in „dieser gegenwärtigen bösen Welt“, wir warten immer noch auf die Vollendung der auserwählten Kirche, damit sie zusammen mit ihrem Herrn verherrlicht werde – in Seine Herrlichkeit eintrete – wenn Er, wenn die rechte Zeit gekommen ist, „seine große Macht an sich nehmen und regieren wird“ – dann werden die Nationen zornig sein usw. (Offb. 11:18) und der göttliche Zorn wird über sie kommen; und nach diesem „Tag des Zorns” wird der verheißene Segen über alle kommen, die unter den guten Gelegenheiten dieses Millenniumkönigreichs zeigen, dass sie Gerechtigkeit lieben und Ungerechtigkeit hassen.
Diese letztere Klasse – diejenigen, die während des Millennium-Zeitalters, während des Tages Seiner Gegenwart, das Volk des Herrn werden (1. Kor. 15:23) – werden vom Propheten erwähnt, wenn er sagt: „Dein Volk wird voller Willigkeit sein am Tag deiner Macht“. Der Tag Seiner Macht ist noch nicht da, wie der Dichter erklärt: „Unrecht und Böses triumphieren jetzt.“ Der „Fürst dieser Welt“ regiert noch und ist „Gott dieser Welt“, wie der Apostel bestätigt; denn unser Herr hat noch nicht Seine große Macht an Sich genommen und Seine Herrschaft noch nicht begonnen. Das Volk, das am Tag Seiner Macht willig sein wird, sind daher nicht die Heiligen dieses Evangelium-Zeitalters: Diese sind nur die „Erstlingsfrucht seiner Geschöpfe” und sind schon vor dem Tag Seiner Macht voller Willigkeit – voller Willigkeit, die Stimme des Hirten zu hören und Ihm zu folgen; voller Willigkeit, alles zu opfern und ihr Leben in Seinem Dienst für die Brüder niederzulegen.
Es ist daher offensichtlich, dass diejenigen, die als „dein Volk” bezeichnet werden und die am Tag der Macht Christi, dem Millennium-Zeitalter, willig sein werden, diejenigen sind, die unser Herr in der Parabel von den Schafen und den Böcken als Seine „Schafe” bezeichnet. Es sind diejenigen, die, nachdem der Menschensohn auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen wird, nachdem Seine Kirche mit Ihm auf Seinem Thron sitzen wird und der Tag des Gerichts oder der Prüfung für die Nationen, die Welt, zu Ende gegangen ist – nachdem die Erkenntnis des Herrn die Erde erfüllt hat, nachdem sie sich allmählich als ein Geruch vom Tod zum Tod oder vom Leben zum Leben [2. Kor. 2:16] erwiesen hat –, wahrhaftig „sein Volk” sein werden, – willig, ja, froh, Ihm zu dienen, wenn sie Ihn kennen und Seinen Willen verstehen. Als Seine Schafe werden sie den Weg der Gerechtigkeit, der Wahrheit und der Heiligkeit gehen wollen; als Sein Volk werden sie nicht weiter gezwungen werden müssen, sondern wenn sie am Tag Seiner Macht die Wahrheit erfahren, wenn der Widersacher gebunden ist und die Augen ihres Verstandes geöffnet werden, werden sie freiwillig Sein Volk sein. Und alle, die dann nicht bereitwillig Sein Volk werden, werden als Seine Feinde, als „Böcke“, Engel oder Sendboten oder Diener des Widersachers angesehen und mit ihm im Zweiten Tod vernichtet werden.
„In heiliger Pracht, aus dem Schoß der Morgenröte wird dir der Tau deiner Jugend kommen“. Das heißt, so wie der Morgen nach dem Morgen frisch und kräftig hervorkommt, so wie die Sonne nicht alt und schwach wird, so wird es auch mit dem Messias sein, und so wird es auch mit denen sein, die als Glieder Seines Leibes angenommen sind, dass sie ewig die Frische und Kraft der Jugend haben werden – Herrlichkeit, Ehre, Unsterblichkeit, die göttliche Natur – das ist Teil des Segens, der verheißen ist und der sich erfüllen wird, wie unser Text sagt, aus dem Trinken aus dem Bach auf dem Weg.
Nachdem uns die königliche Herrschaft und Vollmacht des Messias erklärt worden ist, ist es angebracht, dass der Herr uns durch den Propheten erklärt, dass auch das priesterliche Amt des Messias von einer höheren Art sein wird als das irdische – dass Sein priesterliches und königliches Amt miteinander verbunden und vereint sein werden, wie es in Melchisedek, der sowohl König als auch Priester war, vorgebildet wurde. Unser Herr gehörte, als Er auf Erden war, nicht zum Aaronischen Priestertum, dennoch war Aaron ein Vorbild für Ihn, und die Opfer, die Aaron darbrachte, waren vorbildlich für die „besseren Opfer”, die der gegenbildliche Priester darbrachte, indem Er Sein Leben niederlegte und auch alle diejenigen weihte und opferte, die während dieses Evangelium-Zeitalters zu Ihm gehören und so „das ergänzen, was von den Drangsalen des Christus noch rückständig ist” [Kol. 1:24]. Nach und nach wird unser Hohepriester alles vollenden, was im Vorbild Aarons dargestellt wurde, er wird die Versöhnungstagopfer vollenden, und dann wird die verheißene Herrlichkeit folgen – anstelle eines leidenden Priestertums wird es eine „königliche Priesterschaft” geben – eine regierende Priesterschaft (1. Petr. 2:9; Offb. 5:10).
Dann folgen Zusicherungen, dass dieser herrliche Priesterkönig gedeihen wird, dass Seine Herrschaft der Gerechtigkeit erfolgreich sein wird; die Zusicherung, dass Gott zu Seiner Rechten stehen wird, um Ihn zu unterstützen und Angelegenheiten zu einem erfolgreichen Abschluss zu bringen – Könige niederschlagend und die Häupter vieler Länder verwundend und alle Dinge mit Macht unterwerfend. Der große Tag der Drangsal, der kommen wird, wird ganz allgemein als „der Tag Jehovas” bezeichnet, der Tag Seines Zorns, obwohl er unter der direkten Aufsicht unseres Herrn Jesus stehen wird, mit dem Ziel, Seine tausendjährige Herrschaft einzuführen und zu festigen.
Die vorangegangenen Beschreibungen der Größe des Messias und Seines Reiches führen zu unserem Text, der, wie bereits angedeutet, den Grund dafür angibt, warum so große Segnungen, Ehren, Würden und Vollmachten verliehen werden. „Auf dem Weg wird er trinken aus dem Bach, darum wird er das Haupt erheben – [erhöht werden]“.
GEHORSAM DURCH LEIDEN LERNEN.
Wenn wir in der Bibel nach Zeugnissen zu diesem Thema suchen, finden wir, dass unser lieber Meister tatsächlich bestimmte Lektionen aus Seinen Erfahrungen gelernt hat; wie der Apostel erklärt, hat er „Gehorsam lernte an dem was er litt“ [Hebr. 5:8. ]. Nicht, dass Er jemals dem Willen des Vaters ungehorsam gewesen wäre, sondern dass Seine Prüfung zu der Zeit, als Er in die Welt kam, um den Willen des Vaters zu tun, von einer Art und Intensität war, wie sie noch nie zuvor Ihm oder irgendeiner anderen Schöpfung zuteilgeworden war. Sein Gehorsam bezeugte Seine Liebe zum Vater, bezeugte Seinen Glauben an die Liebe und Gerechtigkeit des Vaters; und in all diesen Dingen bewährte Er sich vor dem Vater; Er überwand jede Prüfung, Er trank häufig aus dem Bach der Weisheit im Zusammenhang mit diesen Lektionen. Außerdem war es zweckmäßig, dass Er, um der große Hohepriester der Menschheit zu sein, von einem Gefühl für ihre Schwachheiten berührt wurde und daher in allen Punkten versucht wurde, wie Seine Nachfolger geprüft werden – nach den Richtlinien der Persönlichkeit, des Eigenwillens, nach den Richtlinien weltlicher Ambitionen, nach den Richtlinien des Glaubens und des Vertrauens, nach allen Richtlinien des Gehorsams gegenüber Gottes Plan. Er trank tief aus dem Kelch und sagte freudig: „Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den nicht trinken?“ – Joh. 18:11.
Und jetzt kommen wir zu einem Punkt in unserem Text, der von besonderem Interesse ist; denn wir erkennen, dass, wenn es für unseren herrlichen Herrn notwendig war, in den Vorhöfen des Himmels aus dem Bach der Erfahrung zu trinken und durch das, was Er litt und ertrug, Weisheit zu erlangen und dadurch Sein Vertrauen in Gott zu beweisen, es ebenso notwendig ist, dass alle Glieder Seines Leibes auf dem Weg ebenfalls aus dem Bach trinken, wenn sie hoffen wollen, mit dem Herrn an den Segnungen des Königreichs teilzuhaben – Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit, die göttliche Natur.
Die Zeit unseres lieben Meisters, am Bach zu trinken, ist vorbei, doch die Lektionen und Ermutigungen daraus stehen uns noch immer in den Aufzeichnungen der Heiligen Schrift vor Augen. Jetzt ist es an uns, aus dem Bach der Erfahrung zu trinken – die Lektionen zu lernen, die für unsere Vorbereitung auf das Königreich notwendig sind. Es reicht nicht aus, dass wir vom Bach der Erfahrung gekostet haben, dass wir etwas über Gehorsam gelernt haben, dass wir einige Prüfungen ertragen haben, dass wir in einigen Fällen durch das, was wir erlitten haben, Gehorsam gelernt haben; wir müssen weiter trinken, bis wir freudig sagen können: Vater, dein Wille geschehe, nicht der unsere! Wenn wir nicht auf diese Weise aus dem Bach trinken, werden wir nicht an der Herrlichkeit teilhaben, die folgen wird.
Einige aus dem Volk des Herrn, die die Angelegenheit nicht im wahren Licht sehen, sind geneigt zu beten, dass ihnen Prüfungen und Versuchungen erspart bleiben mögen; dabei sollten sie doch verstehen, dass die Prüfungen und Bedrängnisse der Geweihten Zeugen des Geistes sind, dass sie Kinder Gottes sind und sich in Seiner Schulung und Vorbereitung auf einen herrlichen Anteil am Reich befinden, zu dem Er uns berufen hat. Denn wenn wir nicht geprüft werden, können wir keine „Überwinder” sein; wenn wir nicht mit Ihm leiden und lernen, als gute Soldaten Schwierigkeiten zu ertragen, unsere Prüfungen und Schwierigkeiten vom richtigen Standpunkt aus zu betrachten und alles, was uns widerfährt, als Freude zu betrachten, weil wir ihren Zweck kennen und die stützende Gnade und Kraft des Herrn kennen, werden wir nicht „für das Königreich geeignet” sein.
Andere interpretieren die Prüfungen des Lebens als Beweise für göttliche Missgunst und erkennen nicht, dass sie vom Herrn dazu bestimmt sind, unseren Charakter zu formen und zu läutern und so für uns ein „über die Maßen überschwängliches, ewiges Gewicht von Herrlichkeit“ [2. Kor. 4:17] zu erwirken. Aufgrund ihres Missverständnisses profitieren sie nur wenig von den vielen Erfahrungen, die sie im Leben machen müssen – sie spüren die Rute, erkennen aber nicht die liebevolle Absicht dahinter und lernen daher nicht die beabsichtigte Lektion. Lasst uns mehr und mehr wach werden, mehr und mehr empfänglich für die Dinge Gottes – für die Tatsachen, wie Er sie uns in Seinem Wort darlegt – für unsere Berufung zur Miterbschaft am Königreich und damit auch dafür, aus dem Bach der Erfahrung und Weisheit zu trinken, damit wir für die Herrlichkeit, die uns erwartet, bereit sind.
Das Trinken aus dem Bach bedeutet aber nicht, dass wir traurig und verzweifelt sind, sondern im Gegenteil: Diejenigen, die auf die richtige Art aus dem Bach trinken, sind voller Freude. Wie der Apostel erklärt, sind sie in allem fähig, Gott zu danken – in den Schwierigkeiten des Lebens ebenso wie in seinen Freuden – wie er weiter sagt: „Achtet es für lauter Freude, meine Brüder, wenn ihr in verschiedentlichste Versuchungen fallt, da ihr wisst, dass die Bewährung eures Glaubens Ausharren bewirkt“ (Jak. 1:2, 3). Es ist die Welt, die auch ihren Anteil an den Schwierigkeiten des Lebens tragen muss, die trauert wie diejenigen, die keine Hoffnung haben oder falsche Hoffnungen hegen. Der Apostel stellt die Bedingungen der Welt und die Bedingungen der Kirche unter den Prüfungen und Schwierigkeiten dieser gegenwärtigen bösen Welt nebeneinander und sagt: „Die ganze Schöpfung seufzt und liegt zusammen in Geburtswehen bis jetzt und wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes [Röm. 8:22, 19]. Dann erklärt er die Stellung des aus dem Geist Gottes gezeugten Volkes, das in den Fußstapfen des Herrn wandelt und auf dem Weg aus dem Bach trinkt, indem er sagt: „Auch wir selbst seufzen in uns selbst, erwartend die Sohnschaft: die Erlösung unseres Leibes“ – des Leibes Christi, der Kirche. Diese Hoffnung, die wir haben, verleiht jedem dunklen und schwierigen Thema, das uns gemeinsam mit der Menschheit begegnet, eine veränderte Färbung und einen Silberstreif am Horizont, so dass wir, inspiriert von den Wassern des Baches, in unserem Pilgerhaus singen können, auch wenn wir noch seufzen müssen, weil wir uns in dieser unvollkommenen Hütte, diesem unbefriedigenden sterblichen Leib befinden.
Wir wollen den Herrn, unser Meister und unser Haupt, bitten, dass Er uns immer mehr segne, während wir uns mit frischem Eifer treu und freudig bemühen, aus dem Bach der Lebenserfahrungen zu trinken und daraus Weisheit zu gewinnen, die uns für Seinen Dienst in der Zukunft befähigen und zubereiten wird und die uns auch für Seinen Dienst in der Gegenwart umso besser befähigen und zubereiten wird und uns durch Seine Gnade ermöglichen wird, Seine Tugenden in allen Situationen der Versuchung und Wechselfällen des Lebens zu verkündigen, damit wir Ihn in unserem Leib und Geist, die Sein sind, verherrlichen. Lasst uns, während wir aus dem Bach trinken, eine Lektion von den kleinen Vögeln lernen, die, wenn sie trinken, wiederholt den Kopf hochheben, als wollten sie Gott danken. Wir wollen unserem Herrn beständig für jede Lebenserfahrung, die wir schmecken, für jede Lektion, für jede Prüfung, danken und uns alle für unsere geistige Entwicklung aneignen [Manna vom 28. Dezember]. Die Zeit, in der wir unsere Häupter in Herrlichkeit erheben werden, rückt ebenfalls näher, und schon weist der Meister uns an, dass wir, wenn wir (mit den Augen des Glaubens) die Beweise ihres Nahens sehen, unsere Häupter erheben und uns freuen sollen, weil wir wissen, dass unsere Erlösung nahe ist. – Lk. 21:28.