SIMON war ein sehr gebräuchlicher Name unter den Juden, und daher ist es nicht so bemerkenswert, dass es zwei Personen namens Simon gab, in deren Häusern Jesus bewirtet wurde. Es ist jedoch etwas merkwürdig, dass es so viele Ähnlichkeiten zwischen den beiden Bewirtungen gibt – dass bei beiden die Füße unseres Herrn gesalbt wurden usw. (vgl. Mt. 26:6-13). Es wird vermutet, dass zwischen den beiden Ereignissen etwa anderthalb Jahre verstrichen sind, wobei das von Matthäus aufgezeichnete Ereignis kurz vor dem Tod unseres Herrn stattfand, „dieses Salböl … zu meinem Begräbnis“ [Mt. 26:12].

In dieser Lektion sehen wir Simon, einen Pharisäer, der offensichtlich vom Charakter und den Lehren unseres Herrn sehr beeindruckt war und Ihm mehr zugeneigt war als die Mehrheit. Er dachte, es wäre eine gute Idee, Jesus zum Abendessen einzuladen, um Ihn zu ehren, und vielleicht selbst ein wenig Berühmtheit in Verbindung mit dem bekannten Nazarener zu erlangen.

Als unser Herr die Einladung annahm und am Abendessen teilnahm, behandelte Simon Ihn freundlich und höflich, aber er ging bei seiner Unterhaltung nicht zu weit in seiner Höflichkeit; vielleicht dachte er, dass Er es nicht gewohnt war, besondere Aufmerksamkeit zu erhalten, sondern eher ein Gefährte von Fischern und gewöhnlichen Menschen im Allgemeinen war. Simon begrüßte Ihn daher nicht mit einem Kuss bei Seiner Ankunft, wie es bei Ehrengästen üblich war, denn das hätte bedeutet, einem gewöhnlichen Menschen zu viel Ehre zu erweisen, den er als Pharisäer noch nicht vollständig zu unterstützen bereit war; noch schickte er den Diener, um dem Meister die Sandalen auszuziehen und Ihm die Füße zu waschen, wie es bei den vornehmsten Gastgebern zu dieser Zeit üblich war. Er mag zu sich selbst gesagt haben: „Dieser Mann und Seine Jünger sind es nicht gewohnt, auf diese Weise bewirtet zu werden, und meine Diener würden sich zumindest auf einer Stufe mit jedem dieser Männer sehen, mit Ausnahme des Lehrers selbst“. Ohne deshalb bis zum Äußersten der höflichen Bewirtung zu gehen, hatte der Pharisäer den Herrn dennoch herzlich an seinem Tisch willkommen geheißen, da er keinen Zweifel daran hatte, dass er damit den Herrn ehrte, und nicht ausreichend erkannte, dass er derjenige war, der geehrt wurde, indem er das Vorrecht hatte, einen so edlen Gast zu bewirten. Wie wird Simon diese Angelegenheit wohl sehen, wenn er in der Zeit der Auferstehung (während des Millenniums) feststellt, dass sein Gast „der Eingeborene vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ [Joh. 1:14] war?

Der Apostel ermahnt uns alle: „Der Gastfreundschaft vergesst nicht, denn durch dieselbe haben einige ohne ihr Wissen Engel (Gottes Sendboten) beherbergt“ [Hebr. 13:2]. Der Herr möchte, dass Sein Volk mit dem, was es hat, großzügig umgeht (aber nicht prahlerisch verschwenderisch ist), daher steht auch geschrieben: „Da ist einer, der ausstreut, und er bekommt noch mehr; und einer, der mehr spart, als recht ist, und es ist nur zum Mangel“ [Spr. 11:24]. Es ist Teil unserer heutigen Lektion, unsere eigene gemeine Selbstsucht zu erkennen, die wir alle durch den Sündenfall geerbt haben, und allmählich, unter der Anleitung des Wortes des Herrn, den Sieg über diese zu erringen und großzügiger zu werden – ähnlicher unserem Vater im Himmel.

Lasst uns besonders großzügig und gastfreundlich gegenüber den „Brüdern“ sein, die wahrhaftig den Herrn selbst repräsentieren; nicht nur als „Gesandte an Christi statt“ [2. Kor. 5:20], sondern auch als „Glieder des Leibes Christi“ [1. Kor. 12:27].

Die erwähnte „Frau in der Stadt“ [Vers 37] war offensichtlich eine gewöhnliche Person, die den Einwohnern der Stadt wohlbekannt war, auch wenn sie Jesus und den Jüngern, die keine Einwohner waren, unbekannt sein mochte. Was auch immer das frühere Leben der Frau gewesen sein mag, sie hatte ein tief zerschlagenes Herz und den Wunsch, ein besseres Leben zu führen. Sie hatte von Jesus, dem großen Lehrer, gehört, und dass Er es im Gegensatz zu den Pharisäern nicht verachtete, mit Sündern zu sprechen, sie zu ermutigen und ihnen wieder auf zu helfen. Sie verspürte den Wunsch, im Gebet zum Herrn um Vergebung zu bitten und einen Neuanfang in ihrem Leben zu machen, um fortan mehr konsequent zu leben. Sie wusste nicht, wie sie die Angelegenheit angehen sollte; sie wusste nicht, was sie in Bezug auf sich selbst sagen sollte; sie würde lediglich eine kleine Gabe in die Hand nehmen und, während Er sich nach dem Brauch jener Zeit zum Essen zurücklehnte und seine Füße für sie leicht zugänglich waren, würde sie es wagen, sie mit der feinen Salbe zu salben, die sie mitgebracht hatte. Wortlos, denn ihr Herz war zu voll, um Worte zu finden, beugte sie sich über die Füße des Meisters, und ihre Tränen rannen daran hinab. Durch ihre Tränen sollte Er mehr als durch ihre Worte erfahren, wie sehr sie sich nach Vergebung und Versöhnung sehnte.

Wie barmherzig und auf unsere Bedürfnisse bedacht ist die Vorkehrung des Herrn, dass wir, wenn wir reumütig zu Seinen Füßen um Vergebung bitten, nicht verpflichtet sind, uns durch einen anderen an Ihn zu wenden, noch unsere Bitte in einer bestimmten Formulierung zu äußern – Er kann unsere Herzen lesen und nimmt unsere Tränen an und sogar unsere bescheidensten Bemühungen, Wiedergutmachung zu leisten und den „Gliedern seines Leibes“ zu dienen. Und selbst wenn Er die Botschaft der Vergebung hinauszögert, so dient dies nur dazu, die Wurzeln der Reue und des Glaubens tiefer in unsere Herzen wachsen zu lassen.

Zunächst schien Jesus ihr keine Beachtung zu schenken, und sie fragte sich vielleicht, ob Er ihre Motive und ihr Gebet missverstand oder nicht, aber die Fülle ihres Herzens fand in noch mehr Tränen Ausdruck, und zärtlich wischte sie Seine Füße ab und salbte sie mit der Salbe. Der Pharisäer sagte sich unterdessen: „Jetzt ist es ein Glück, dass ich Jesus heute zum Abendessen eingeladen habe, und es ist ein Glück, dass diese Frau hereingekommen ist; es ist ein Beweis, eine Prüfung für die Fähigkeit Jesu, die Herzen der Menschen um Ihn herum zu lesen. Wenn Er ein Prophet wäre, wenn Er von Gott besonders ermächtigt und erleuchtet wäre, hätte Er den Charakter dieser Frau gekannt; aber Er kennt ihren Charakter offensichtlich nicht und erlaubt ihr daher, Seine Füße zu salben, und dies scheint ein Beweis dafür zu sein, dass Er kein Prophet ist“.

Aber Jesus, der sich all dessen voll bewusst war, was vor sich ging, und der das Herz der armen Frau zu Seinen Füßen und das des selbstgefälligen Pharisäers, der ihn bewirtete, deutlich kannte, sann auf eine Möglichkeit, wie Er beiden Gutes tun könnte – eine Möglichkeit, wie Er allen Anwesenden eine große Wahrheit vor Augen führen könnte. Deshalb erzählte Er Simon ein Gleichnis und sagte, dass ein bestimmter Gläubiger zwei Schuldner hatte, von denen einer einen hohen und der andere einen geringen Betrag schuldete, und als sie völlig zahlungsunfähig waren, vergab er ihnen beiden freudig und umgehend. Dann richtete unser Herr Seine Lektion auf dieses kleine Gleichnis aus, indem Er fragte, welcher der beiden Vergebenen die Nachsicht des Gläubigers am meisten zu schätzen wisse. Simon, der die Bedeutung des Gleichnisses noch nicht verstanden hatte, antwortete prompt, dass derjenige, dem die größte Schuld erlassen wurde, zweifellos derjenige sein würde, der am dankbarsten wäre, und diese Antwort fand die Zustimmung unseres Herrn. Dann lenkte er die Aufmerksamkeit auf die Frau und erinnerte Simon daran, dass er Ihn zwar freundlich zum Abendessen eingeladen hatte und dass Er seine Freundlichkeit zu schätzen wusste, dass jedoch die noch größere Zuwendung der Frau und die noch größeren Zeichen des Respekts, die sie gezeigt hatte, Beweise dafür waren, dass beide zwar liebten, die Frau jedoch mehr liebte; und die Andeutung ist deutlich, dass die größere Liebe durch ein größeres Bewusstsein der Sünde und ein größeres Verlangen, davon befreit zu werden, entwickelt wurde.

Natürlich sind wir alle in gewisser Weise Sünder, alle haben wir die Herrlichkeit Gottes verloren und sind ohne Vergebung ohne Hoffnung; dennoch nahm der Pharisäer eine andere Position ein als die Frau, denn nach dem jüdischen Gesetzesbund hatte er bereits einen Standpunkt der vorbildlichen Rechtfertigung inne und versuchte, diesen Standpunkt durch ein Leben in strikter Beachtung des göttlichen Gesetzes aufrechtzuerhalten. Andererseits hatte die Frau, obwohl sie demselben Bund angehörte, durch ein Leben in Sünde und offener Missachtung des Gesetzes ihr Interesse an der vorbildlichen Rechtfertigung der Nation verloren und war daher in einem viel umfassenderen Sinne des Wortes eine Sünderin. Simon wusste sehr wohl, dass er das Gesetz zwar einzuhalten versuchte, es aber nicht vollkommen einhielt, sondern es von Zeit zu Zeit auf unterschiedliche Weise übertrat, und dennoch war er kein vorsätzlicher Gesetzesbrecher, wie die Frau; daher gab es in diesem Sinne des Wortes einen großen Unterschied zwischen schwerer und weniger schwerer Sünde; dennoch brauchten beide den Erlöser, und wenn der Pharisäer die wahre Angelegenheit erkannt hätte, hätte er den Erlöser genauso sehr gebraucht wie die Frau; denn der Gesetzesbund konnte ihm kein ewiges Leben geben – um dies zu erlangen, musste er seine Sünde eingestehen und Vergebung und Erlösung von der Sünde und ihrer Strafe, dem Tod, als Geschenk des Erlösers annehmen, der ihn dadurch ehrte, dass Er zustimmte, sein Gast zu sein.

Dann wandte sich Jesus der Frau zu und sagte zu ihr: „Deine Sünden sind dir vergeben“ [Vers 48]. Was für Worte müssen das für sie gewesen sein! Ihr Gebet wurde erhört – ein Gebet, das in ihrem Herzen entstanden war und das sich durch Tränen und Salböl ausgedrückt hatte, wurde erhört, und ihr wurde vergeben und die ganze Vergangenheit als für immer ausgelöscht behandelt. Wie dankbar muss sie sich gefühlt haben! Der arme Simon jedoch kam, soweit wir wissen, nicht an den Punkt, an dem er sagte: „Herr, auch ich bin ein Sünder, und obwohl ich weniger geliebt habe als diese Frau, brauche auch ich Vergebung, und ich bitte Dich um die Vergebung meiner Sünden, damit ich zu Deinen Nachfolgern gezählt werden kann“. Nein; die Tatsache, dass er in der nominellen Kirche einen religiösen Stand hatte und ein Bekenntnis zur Heiligkeit abgelegt hatte, scheint ihm im Weg gestanden zu haben und ihn daran gehindert zu haben, die Gnade Gottes und die Vergebung der Sünden anzunehmen. Und so verhält es sich auch heute noch. Wie oft sehen wir, dass Menschen, die ein moralisches Leben geführt haben und offensichtlich danach streben, auf den Pfaden der Gerechtigkeit zu wandeln, viel weniger bereit sind, die Vergebung durch den Herrn Jesus Christus anzunehmen, als andere, die sorgloser gelebt haben und die zu der Erkenntnis ihres unerledigten Zustands erwachen, mit einem zerschlagenen Herzen und aufrichtiger zum Herrn gehen, größeren Glauben ausüben und folglich eine größere Liebe für Ihn empfinden!

Es gibt jedoch keine Andeutung, dass Simon, weil er es versäumt hat, um Vergebung zu bitten und ein Nachfolger Jesu zu werden, zur „Hölle“ usw. verurteilt wurde; ganz im Gegenteil, er folgte einfach dem Weg seiner Nation (geblendet von Vorurteilen und falschen Traditionen der Menschen). Durch ihre Ablehnung Jesu verloren sie die Vorrechte der Miterbschaft im Königreich Christi und wurden von Gott bis zur Eröffnung des Millennium-Zeitalters von Seiner Gunst ausgeschlossen. Dann, wie der Apostel deutlich zeigt, wird ihre Blindheit beseitigt und sie werden mit einer viel klareren Erkenntnis der Wahrheit gesegnet sein. Dann wird der Herr „den Geist der Gnade und des Flehens über sie ausgießen, und sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben, und über ihn wehklagen“. Wenn sie dann weinen, wie die Frau mit dem Salböl, wird Gott ihnen durch den verherrlichten Christus gnädig sein und ihre Sünden vergeben. Dann beginnt ihre Prüfung für das ewige Leben – siehe Röm. 11:25-32; Sach. 12:10.

Die anderen Gäste am Tisch waren besonders beeindruckt von der Erklärung unseres Herrn, dass die Sünden der Frau ihr vergeben wurden. Da sie den Sprechenden nicht als den Messias, den Sohn Gottes, erkannten, stellten sie die Angemessenheit solcher Worte in Frage, aber dies war einer der Gründe, warum unser Herr diese Worte aussprach; es war eine Seiner unauffälligen Methoden, die Aufmerksamkeit auf die Tatsache zu lenken, dass Er der Messias war, und dass als solcher und im Hinblick auf das Werk, das Er noch zu vollbringen hatte, alle Macht, Sünden zu vergeben, in Seinen Händen lag.

Dann sagte er zu der Frau: „Dein Glaube hat dich errettet; geh hin in Frieden“ [Vers 50]. Er wollte ihr damit sagen, dass es nicht ihre Tränen waren, die ihr die Vergebung einbrachten; dass es nicht der Wert des Öls war, der Ihn dazu bewog, ihr zu vergeben, sondern dass das, was Ihm gefiel und aufgrund dessen ihr die Sünden vergeben wurden, ihr Glaube war. Sie erkannte nicht nur ihren eigenen sündigen Zustand, sondern sie hatte auch erkannt, dass dieser große Lehrer die Macht hatte, ihr zu vergeben und sie wiederherzustellen, und sie hatte darauf vertraut und danach gehandelt, und unser Herr wollte, dass sie erkannte, dass die Belohnung, die sie erhalten hatte, auf die Ausübung dieses Glaubens zurückzuführen war. Und dies können wir in Bezug auf alle Gunstbeweise des Herrn im Falle eines jeden Seines Volkes erkennen. Wenn wir mit Tränen der Buße zum Herrn kommen, sollen wir wissen, dass sie nicht an erster Stelle stehen; und wenn wir Gaben darbringen, sollen wir wissen, dass sie nicht an erster Stelle stehen und dass die Tränen und die Opfer uns nichts nützen können, es sei denn, wir bringen dem Herrn unseren Glauben dar und nehmen Ihn als denjenigen an, der die Macht hat, Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. Und das ist nicht nur am Anfang des christlichen Weges notwendig, sondern der Glaube ist auch während des gesamten Weges notwendig. Wenn wir nicht im Glauben verbleiben, können wir nicht vorankommen. „Dir geschehe nach deinem Glauben“. Das scheint die Methode zu sein, wie der Herr mit all denen verfährt, die Seine Jünger sind, vom Beginn bis zum Ende ihres christlichen Wandels und ihrer Erfahrungen.

Im Mittelpunkt dieser Lektion steht also der Glaube an den Herrn: Glaube, wenn Er uns nicht zu beachten scheint; Glaube, wenn wir anscheinend in unseren geistlichen und irdischen Angelegenheiten erfolgreich sind, und genauso starker Glaube, wenn alle Strömungen und Kräfte gegen uns zu sein scheinen. Der Sieg, der die Welt überwindet, ist der Glaube, der in allen Situationen in der Lage ist, zum Herrn mit absolutem Vertrauen auf Seine Güte und Treue aufzuschauen und sich bewusst zu sein, dass Seiner Verheißung gemäß schließlich alle Dinge zu unserem Guten mitwirken werden, denn wir sind Sein Volk [Manna vom 25. April, Hervorhebung von uns] – 1. Joh. 5:5; Röm. 8:29. R2625-2627