ALLGEMEIN verbindet sich mit dieser Bibelstelle in den Sinnen des christlichen Volkes der Gedanke, dass der Herr hier die Bedingungen festlegt, unter denen man der ewigen Qual entgehen kann. Diese Folge falscher Lehren, die von frühester Kindheit an vermittelt werden, wirft somit einen irreführenden Schatten auf sehr viele Aussagen unseres Herrn und der Apostel. Für den Juden jedoch, der in seinem Sinn keine Vorstellung von einer ewigen Qual für irgendjemanden hat, hatte die obige Aussage keine solche Bedeutung. Die Jünger, an die sie gerichtet war, nahmen sie genauso auf, wie sie gemeint war. Um sie so zu verstehen, wie sie es taten, versetzen wir uns in ihre Lage: Als Juden teilten sie die Hoffnungen ihrer Nation, die auf der abrahamitischen Verheißung beruhten, nämlich dass Gott zur rechten Zeit alle Völker segnen würde und dass Israel Sein Werkzeug sein sollte, durch das diese Segnungen fließen würden. Wir müssen uns daran erinnern, dass ganz Israel aufgrund dieser Hoffnung auf einen Messias wartete, dessen erste Werk es sein würde, Israel in einem gewissen Sinne des Wortes zu organisieren und dann als sein großes Oberhaupt und sein Anführer die gesegneten Zustände herbeizuführen.

Die Jünger wussten, dass Jesus behauptete, dieser große Messias zu sein, und sie hatten alles aufgegeben, um Ihm zu folgen, damit sie an Seinem Königreich teilhaben könnten – gemäß Seinem Versprechen, einem sehr ehrenvollen Anteil daran, einem Platz auf Seinem Thron. Als Er Sich daher mit den oben genannten Worten zu diesem Thema an sie wandte, lag ihnen nichts ferner, als dass Er damit meinte, nur diejenigen, die sich an diese strengen Regeln hielten, würden einer ewigen Qual entgehen. Im Gegenteil, sie verstanden es so, dass alle, die sich nicht an diese Regeln hielten, und nicht dem Beispiel Jesu als Nachfolger folgten, keinen Anteil an der Herrlichkeit und Ehre Seines Königreiches haben würden – dass sie nicht mit Ihm als Miterben des Königreiches verbunden sein würden. Sie erwarteten sicherlich, dass Sein Königreich, wenn es einmal errichtet wäre, alle Nationen segnen würde, und wenn es alle anderen Nationen segnen würde, würde es sicherlich auch die jüdische Nation segnen, aus dem der Meister Seine Miterben auswählen wollte. Von diesem Standpunkt, und von keinem anderen Standpunkt, aus sind die Worte unseres Herrn vernünftig.

Es wäre in jeder Hinsicht völlig unvernünftig anzunehmen, dass der Herr die verbindliche Bedingung festgelegt hätte, dass jeder, der nicht Sein Nachfolger und Kreuzträger im Sinne völliger Selbstverleugnung werden würde, selbst wenn dies Eltern und Kinder betreffen würde, dafür gequält oder sogar vernichtet würde. Tatsächlich wissen wir, dass derselbe große Lehrer erklärte: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn dass der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht“ [Joh. 6:44], und wir sehen ganz offensichtlich, dass zu dieser Zeit nur ein kleiner Teil der Nation durch das Wort der Gnade vom Vater zu Jesus gezogen wurde. Wir sehen, dass die große Mehrheit verblendet war. Wie offensichtlich ist es also, dass unser Herr sich nicht auf die Verblendeten bezog, die nicht Seine Jünger wurden, sondern dass Seine Bemerkungen ausschließlich für die Klasse bestimmt waren, an die Er sich wandte, deren Augen geöffnet und deren Ohren freigemacht worden waren und die durch eine Weihung zu Seinen Nachfolgern geworden waren. Man beachte die Worte des Meisters: „Glückselig aber eure Augen, dass sie sehen, und eure Ohren, dass sie hören“ [Mt. 13:16] – hier wird angedeutet, dass die Mehrheit der Juden nicht sah und nicht hörte und daher nicht berufen war, in demselben besonderen Sinne Nachfolger Jesu zu sein; die Mehrheit wurde nicht einmal vom Vater gezogen, da sie nicht in einer Herzenshaltung war, von der Wahrheit gezogen zu werden.

Man beachte, wie unser Herr sich zu dieser Angelegenheit äußert und von den jüdischen Führern spricht, dass sie blinde Führer seien, die blinde Menschen leiten und alle kurz davor stehen, „in die Grube zu fallen“ (Mt. 15:14). Dieses Fallen in die Grube scheint denjenigen, die von der Theorie der ewigen Qual getäuscht sind, nur ein weiterer Hinweis darauf zu sein, dass die gesamte jüdische Nation, sowohl die Führer als auch das Volk, schnell auf die „Hölle“ und die Qual zusteuerten. Im Gegenteil, die Heilige Schrift zeigt deutlich, dass die Grube, auf die sie zueilten, die große Zeit der Drangsal war, die nach der Kreuzigung unseres Herrn über ihr Volk kam und die mit der völligen Zerstörung ihrer Stadt durch die Armee des Titus im Jahr 70 n. Chr. ihren Höhepunkt fand – seit dieser Zeit sind sie als Nation aufgelöst und zerstört.

Dass die Apostel nicht verstanden, dass alle, die ihnen nicht auf dem schmalen Weg der Selbstaufopferung, Selbstverleugnung und des Kreuztragens folgten, gequält werden würden, bezeugt der Apostel Petrus, der unter der Inspiration des Heiligen Geistes denselben Juden erklärte, dass sie den Messias gekreuzigt hätten, und dann hinzufügt: „Ich weiß, dass ihr in Unwissenheit gehandelt habt, wie auch eure Obersten“ – Apg. 3:17.

Auf diese blinde Unwissenheit verweist auch der Apostel Paulus: In seinem Brief an die Römer weist er darauf hin, dass Israel erblindet war, stolperte und in die Grube fiel und den großen Preis, den es suchte, nicht erreichte, sondern dass nur die Auserwählten diesen Preis erhielten. Er verweist uns auf den auserwählten „Überrest”, der vor dem vollständigen Zerfall der Nation aus dieser ausgewählt wurde, und teilt uns mit, dass dieser Überrest, der weniger als die von Gott vorherbestimmte Zahl ausmacht, die auserwählte Kirche, während dieses Evangelium-Zeitalters durch die Auswahl der übrigen aus den Heiden vervollständigt werden soll, die Miterben der Israeliten in derselben Verheißung sind, die Abraham gegeben wurde. Diese werden als „geistliches Israel” bezeichnet, und der Apostel weist darauf hin, dass diese Änderung im göttlichen Wirken dem Herrn vorher bekannt war und Teil Seines Plans war, wie er durch die Propheten offenbart wurde – dass auch die Heiden Miterben derselben Verheißung sein sollten (Röm. 11:7-12).

Der Apostel fährt fort zu zeigen, dass die Blindheit über das fleischliche Israel bestehen bleiben wird, bis die Evangeliums-Kirche vollendet ist, und dass dann die Blindheit von ihnen abgewendet werden wird und sie sehen werden; und Gottes Gunst wird über sie kommen, und sie werden unter den Ersten sein, die unter der neuen Ordnung der Dinge nach der Verherrlichung der auserwählten Kirche gesegnet werden.

Mit diesen Gedanken in unseren Sinnen und indem wir uns genau in die Lage der Apostel versetzen, sind wir viel besser darauf vorbereitet, die Bedeutung der Worte des Meisters zu verstehen: „Wenn jemand mir nachkommen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach“. Der Apostel weist uns auf denselben Gedanken hin, indem er sagt, dass wir nur dann mit Ihm herrschen werden, wenn wir mit Ihm leiden; wenn wir mit Ihm sterben, werden wir mit Ihm leben. Der Hinweis ist ausschließlich für diejenigen, die auf dem „schmalen Weg“ sind, und bezieht sich überhaupt nicht auf die Welt der Menschheit. Die folgenden Verse, die Teil derselben Rede sind, erklären, dass jeder, der sein Leben retten will, es verlieren wird, und jeder, der sein Leben um des Herrn willen verliert, es finden wird; auch dies gilt ausschließlich für diejenigen, denen die Augen geöffnet wurden und die Seine Nachfolger geworden sind, und gilt überhaupt nicht für andere.

Alle, die zu Nachfolgern Jesu werden, machen zunächst zwei Schritte, nämlich den der Rechtfertigung und den der Weihung oder Heiligung. Die Rechtfertigung wird ihnen aufgrund ihres Glaubens an Christus als ihren Erlöser zugerechnet, und ihr Ziel ist es, die gefallenen, sündigen Menschen auf eine in zugerechneter Weise vollkommen angesehene Ebene oder Stellung vor Gott zu stellen, so dass sie ihre Leiber als lebendige Opfer darbringen können, die „heilig und Gott wohlgefällig“ sind durch Christus [Röm. 12:1]. Die Weihung, die Selbsthingabe, die Heiligung, in unserem Text Selbstverleugnung genannt, besteht darin, dass wir unseren Willen dem Willen des Herrn unterwerfen: Und unser Wille, der dies kontrolliert, umfasst unser ganzes Wesen.

Diese Klasse, die ihren Anteil an dem Lösegeld (Rechtfertigung) erhalten und ihn dafür verwendet hat, ihre Hoffnungen auf Restitution gegen himmlische Hoffnungen, „himmlische Berufung“, geistlichen Wohlstand und die Aussicht auf Miterbschaft mit Christus einzutauschen, hat keine irdischen Rechte oder Hoffnungen mehr: Daher muss sie entweder das angestrebte geistliche Leben erlangen oder jegliches Leben verlieren. Und die Voraussetzungen oder Bedingungen unter denen das himmlische Leben erreicht werden kann, sind das Opfer des irdischen Lebens und seiner Interessen. Daher verliert, wie hier dargelegt, jeder aus dieser Klasse, der sein irdisches Leben rettet (sich weigert, es zu opfern usw.), nachdem er die Weihung vollzogen hat, dieses vollständig – er verliert alle Hoffnung auf ein zukünftiges Leben. Andererseits werden diejenigen dieser Klasse, die jetzt treu sind und ihr gegenwärtiges Leben um des Herrn willen niederlegen, ewiges Leben unter den herrlichen Bedingungen des Königreichs finden. „Wenn wir mitgestorben sind, werden wir auch mitleben“ – 2. Tim. 2:11, 12.

Der folgende Vers (Vers 26) ist Teil derselben Rede, richtet sich nicht an die Menschen im Allgemeinen, sondern nur an die Jünger, die Nachfolger und Kreuzträger, die Kleine Herde. Er lautet: „Aber was wird es einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewönne, aber seine Seele (sein Wesen, seine Existenz) einbüßte? Oder was wird ein Mensch als Lösegeld geben für seine Seele (seine zukünftige Existenz)?“ Wir müssen uns daran erinnern, dass der Menschheit bisher nur ein einziges Angebot des ewigen Lebens gemacht wurde; und dieses Angebot machte Jesus Seinen Nachfolgern, und seitdem wurde es während des gesamten Evangelium-Zeitalters jedem gemacht, der Ohren hatte zu hören und den Willen, den schmalen Weg zu gehen. Es gibt noch kein Angebot des ewigen Lebens für die Welt, obwohl die Heilige Schrift uns deutlich zeigt, dass es während des Millennium-Zeitalters ein Angebot des ewigen Lebens unter anderen Bedingungen geben wird; aber noch kann niemand diese Bedingungen annehmen oder ablehnen, da sie niemandem angeboten werden.

Diejenigen, die jetzt zu einem ewigen Leben unter den wunderbarsten Umständen von „Herrlichkeit, Ehre, Unsterblichkeit“ und Miterbschaft mit dem Erlöser im Königreich eingeladen sind, werden von unserem Herrn ermahnt, den Wert des ewigen Lebens hoch zu schätzen; und es wird angedeutet, dass jeder, der sich überhaupt mit dieser Angelegenheit befasst, bereitwillig anerkennen wird, dass es ein großer Segen wäre, wenn man alles, was man im irdischen Leben hat, und all seine Eitelkeiten im Austausch für das ewige Leben aufgeben würde, würde dies zu einem sehr geringen Preis, zu einem wahren "Schnäppchen" tun! Wir sehen Menschen, die, wenn der Tod naht, bereit sind, alles zu geben, um noch ein wenig länger am gegenwärtigen Leben festzuhalten. Um wie viel mehr sollten wir bereit sein, unser Leben freiwillig zu opfern, in täglicher Selbstverleugnung, indem wir die Leiden Christi in der gegenwärtigen Zeit teilen, damit wir dadurch gemäß Gottes gütiger Verheißung in Christus das herrliche und ewige Leben erlangen, das den Überwindern verheißen ist.

WAS BEDEUTET ES, DAS KREUZ ZU TRAGEN?

Aber jetzt kehren wir zum ursprünglichen Thema unserer Schriftstelle zurück und fragen insbesondere nach den erklärten Bedingungen der Jüngerschaft: Was bedeuten sie und wie lassen sie sich auf unser individuelles tägliches Leben anwenden? Was bedeutet es für uns, uns selbst zu verleugnen? Es bedeutet es, dass wir, nachdem wir uns dem Herrn geweiht haben, keinen eigenen Willen mehr haben sollten; das eigene ich sollte nicht beachtet werden, oder, wie der Apostel Paulus es ausdrückt: „Ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit dem Christus in Gott“ [Kol. 3:3]. „Haltet euch der Sünde für tot, Gott aber lebend in Christus Jesus“ [Röm. 6:11]. Selbstverleugnung bedeutet also, den eigenen Willen und die eigene Befriedigung nicht zu beachten: Dazu gehören alle irdischen Ambitionen und Wünsche, die sündigen, aber auch die lobenswerten und angemessenen. Wir verpflichten uns von Anfang an, nicht unseren eigenen Neigungen und unserem eigenen Willen zu folgen, sondern uns ganz dem Willen unseres Hauptes, des Herrn Jesus, zu unterwerfen, wenn wir unsererseits als Glieder Seines Leibes, der auserwählten Kirche, gezählt werden wollen.

Sehr gnädig verbirgt der Herr zu Beginn des Weges vor unseren Augen einen Teil der Prüfungen des Fleisches und der Konflikte zwischen dem fleischlichen Sinn und dem neuen Sinn, die diese vollständige Weihung mit sich bringen muss, wenn wir auf das Ziel zugehen, das Er uns als Maßstab für unseren Charakter gesetzt hat. Könnten wir von Beginn des Wettlaufs an alles sehen, was damit verbunden ist, wären wir zweifellos entmutigt, aber wenn wir in der Gnade wachsen und stark werden im Herrn und in der Macht Seiner Stärke, wachsen wir auch in der Erkenntnis und in der Liebe zum Herrn und zu allen, die mit Ihm in Gemeinschaft stehen, und so wird es für uns täglich leichter, so wie wir singen:

„...der Weg ebnet sich
Seit wir gelernt haben, ihn zu lieben“.

Infolgedessen scheinen die Prüfungen, die uns anfangs widerfuhren, nach und nach bedeutungslos zu werden, doch andere Prüfungen treten an ihre Stelle, während wir den guten, annehmbaren und vollkommenen Willen Gottes immer deutlicher und klarer erkennen. So macht unser Prüfungszustand Fortschritte, und von uns wird verlangt, dass wir Schritt für Schritt dem treu bleiben, was wir als den Willen des Herrn erkennen, und dass wir uns nach bester Fähigkeit bemühen, uns diesem zu unterwerfen. Das ist Selbstverleugnung – alles andere aufzugeben, um Jünger Jesu zu sein.

Das Tragen des Kreuzes ist nahe mit der Selbstverleugnung verwandt, und trotzdem kann ein Unterschied zwischen ihnen festgestellt werden. Selbstverleugnung bezieht sich im Besonderen mehr auf passiven Gehorsam und Ausharren für den Herrn. Das Tragen des Kreuzes betrifft im Besonderen mehr die Tätigkeiten im Dienst des Herrn, die, wie wir feststellen, im Gegensatz zu unseren natürlichen Neigungen stehen. Treue in der Selbstverleugnung bedeutet Mut und Eifer; das Tragen des Kreuzes bedeutet Sieg, Überwindung. Unsere Selbstverleugnungen können Siege in unseren eigenen Herzen sein, von denen andere nichts wissen mögen und von denen sie auch nichts wissen sollten, wenn wir die Fülle der Segnungen des Herrn erhalten wollen. Unser Tragen des Kreuzes kann jedoch, zumindest bis zu einem bestimmten Grad, von denen bemerkt werden, die in engem Kontakt zu uns stehen und im Besonderen von solchen, die auf demselben „schmalen Pfad“ wandeln [Manna vom 21. Januar, Hervorhebung von uns].

KREUZESTRÄGER ALLGEMEIN MISSVERSTANDEN

Und wie angemessen ist es, dass alle Kreuzträger einander erkennen und miteinander mitfühlen können und ein ermutigendes Wort, einen mitfühlenden Blick oder eine helfende Hand geben, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet. Von anderen können wir für sie kein Mitgefühl erwarten, denn aus ihrer Sicht gelten wir als Narren (Apg. 26:24; 1. Kor. 1:18; 2:14; 3:18), als unweise, die einem törichten Weg folgen und sich ihre Schwierigkeiten selbst zuziehen, weil wir darauf bestehen, einem idealen Vorbild zu folgen, dem Vorbild unseres lieben Erlösers, anstatt dem Vorbild des Kirchenwesens und der Welt zu folgen. Solche haben natürlich nur Spott für die Treuen übrig und halten sie zweifellos oft für Heuchler, wenn sie über sie sprechen. Dies ist in der Tat ein Teil des Kreuzestragens, besonders wenn diejenigen, die verspotten und belächeln, diejenigen sind, die wir lieben und deren Wertschätzung wir genießen würden, wenn wir sie in Verbindung mit dem „Recht so, du guter und treuer Knecht” des Meisters haben könnten.

Betrachten wir zum Beispiel unseren Herrn Jesus und das Kreuz, das Er trug – nicht das buchstäbliche Holzkreuz, das Er unter Schmach und Spott nach Golgatha trug, sondern das Kreuztragen, das Er während der dreieinhalb Jahre Seines Wirkens seit Seiner Weihung am Jordan ununterbrochen praktizierte. Beachten wir, wie die Treue zur Wahrheit, beim Zeugnisablegen hinsichtlich Seiner Mission, hinsichtlich des Königreiches, das Er errichtete, und der Voraussetzungen oder Bedingungen für die Gliedschaft darin, von den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und Pharisäern missverstanden wurde und zu ständigem Widerstand führte, so dass sie nicht nur Seinen Namen verleumdeten, sondern in ihrem Hass auch nach Seinem Leben trachteten und es schließlich auch bekamen. Man beachte, dass es sich hierbei nicht um weltliche Menschen im allgemeinen Sinne handelte, sondern um Mitglieder der führenden Denominationen Seiner Zeit: Und dass die sogenannten heiligen Menschen jener Zeit Seine bittersten Angreifer waren. Er hätte sich tatsächlich den Pharisäern oder den Sadduzäern anschließen und als „respektabel“ gelten können und hätte eine große Anzahl von Nachfolgern gehabt, aber Seine Treue zur Wahrheit erlaubte Ihm dies nicht, sondern zwang Ihn, eine von allen Sekten und Parteien unabhängige Haltung einzunehmen, was Ihm den Zorn aller einbrachte und Sein ständiges und tägliches Kreuz war, das Er tragen musste, wenn Er „überwinden“ und die Gemeinschaft mit dem Vater im Königreich erlangen wollte. Und müssen nicht alle Seine treuen Nachfolger unter ähnlichen Bedingungen jetzt ähnliche Erfahrungen erwarten? Wir glauben ja, wir wissen es sogar, denn sie machen solche Erfahrungen.

Der Apostel erwähnt einige dieser Kreuze und erklärt, dass das Ertragen dieser Kreuze Zeichen dafür sind, dass er als Diener des Herrn treu ist: „in vielem Ausharren, in Drangsalen, in Nöten, in Ängsten, in Streichen, in Gefängnissen, in Aufständen, in Mühen, in Wachen, in Fasten; … durch Ehre und Unehre, durch böses Gerücht und gutes Gerücht, als Verführer und Wahrhaftige; … als Traurige, aber allezeit uns freuend; als Arme, aber viele reich machend; als nichts habend und alles besitzend“ (2. Kor. 6:4-10). Wie sehr wusste unser Meister doch, dass Er als Betrüger galt, obwohl Er der Wahrhaftige war, dass Er Beelzebub genannt wurde, obwohl Er in Wahrheit der Fürst des Lichts war! Was für ein Kreuz muss es gewesen sein, solche verleumderischen Falschdarstellungen und Widersprüche der Sünder gegen Sich selbst zu ertragen; und wie treu hat Er dieses Kreuz getragen. Und sollten nicht alle Seine Nachfolger damit rechnen, dieses Kreuz in ähnlicher Weise mit Ihm zu teilen und von denen missverstanden, falsch dargestellt und falsch beurteilt zu werden, die mehr oder weniger vom Widersacher geblendet sind! Solche Unehre, solche bösen Berichte gehören zu den Dingen, von denen unser Herr ausdrücklich sagte, dass sie Teil unseres Kreuzes sein würden, als Er sagte: „Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und jedes böse Wort lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. Freut euch und frohlockt (über all diese Kreuze), denn euer Lohn ist groß in den Himmeln“ [Mt. 5:11, 12].

CHRISTI NACHFOLGER TEILEN SEIN KREUZ

Mit einem Wort: Unser Herr ruft Seine Jünger dazu auf, Ihm zu folgen, und zwar in direktem Gegensatz zum Zeitgeist. Er erklärt, dass der Jünger nicht erwarten darf, über seinem Herrn zu stehen und von solchen Erfahrungen verschont zu bleiben, verspricht aber am Ende der Reise große Belohnungen – ewiges Leben mit überschwänglicher Herrlichkeit.

Die Abscheulichkeit der Lehren der christlichen Glaubensbekenntnisse hinsichtlich des Schicksals der Welt im Allgemeinen wird erst dann begreifbar, wenn wir ernsthaft darüber nachdenken, wie schmal der Weg ist, auf dem alle wahren Nachfolger des Herrn aufgerufen sind, in Seinen Fußstapfen zu wandeln. Wenn alle außer diesen treuen Heiligen, einer extrem „Kleinen Herde”, ewig gequält werden sollen, würde das bedeuten, dass viele Glieder jeder Familie auf Erden dieser schrecklichen und endlosen Qual ausgesetzt wären. Wie absurd ist diese Behauptung, wie unvernünftig, wie unbiblisch, wenn man die Heilige Schrift richtig versteht!

Aber wie vernünftig ist die richtige Auslegung unserer Schriftstelle, wie vernünftig ist seine Anwendung auf diejenigen, die vom Vater zum Sohn gezogen worden sind und die dann den Sohn und Sein großes Opfer für die Sünde angenommen haben und die es für einen vernünftigen Dienst gehalten haben, ihre Leiber als lebendige Opfer darzubringen, und die Ihm alles geweiht haben, damit sie an Seinen Leiden und schließlich auch an Seiner Herrlichkeit teilhaben können. Diese können leicht erkennen, dass die Ehre und Herrlichkeit des Königreichs, zu denen sie berufen sind, so große Segnungen und so tiefgreifende Ehren sind und ihre Werke als Könige, Priester und Richter im Millennium-Zeitalter so besonders sind, dass all diese Prüfungen des Glaubens, der Geduld, der Liebe und des Gehorsams für sie völlig vernünftig sind.

Wir ermahnen alle, insbesondere in dieser besonderen Zeit des Gedenkens an den Tod unseres lieben Erlösers, dass sie sich nicht nur mit der äußeren Form der Selbstverleugnung begnügen, wie sie vom nominellen Christentum während der Fastenzeit praktiziert wird, sondern dass sie, was auch immer sie an äußerer Selbstverleugnung praktizieren mögen, die volle Bedeutung der Weihung und Selbstaufopferung lernen, die die Worte unseres Herrn bedeuten: und dass sie sich nicht damit begnügen, ein Kreuz als Schmuck zu tragen, sondern den Sinn der Worte des Meisters über das wahre Kreuztragen vollständig und deutlich begreifen, damit sie zur rechten Zeit auch die Kronen erlangen, die den Treuen als Belohnung versprochen sind. Lasst uns in dieser Jahreszeit unseren Opferbund mit dem Herrn erneuern und entschlossen sein, mit den Worten des Apostels, dass wir eifriger denn je – jede Last und jede uns bedrängende Sünde ablegen und mit Ausharren den vor uns liegenden Lauf im Evangelium laufen wollen, indem wir auf Jesus schauen, in dessen Fußstapfen wir zu treten suchen – Hebr. 12:1. R2615-2616