Die Kreuzigung war die grausame Hinrichtungsmethode, die in früheren Zeiten für die schlimmsten Verbrecher angewendet wurde. Sie sollte die Übeltäter einschüchtern und abschrecken, und nicht etwa grausame Gefühle befriedigen. Farrar sagt über sie:

„Der Tod durch Kreuzigung scheint alles zu beinhalten, was Schmerz und Tod an Schrecklichem und Grausamem haben können – Schwindel, Krämpfe, Durst, Hunger, Schlaflosigkeit, öffentliche Schande, langanhaltende Qualen, Horror der Vorahnung, Demütigung durch nicht versorgte Wunden – alles verstärkt bis zu dem Punkt, an dem es überhaupt noch erträglich ist, aber alles endet kurz vor dem Punkt, der dem Leidenden die Erleichterung der Bewusstlosigkeit bringen würde. Dies war der Tod, zu dem Christus verurteilt war“.

Wie bereits erwähnt, wünschten sich die neidischen und mörderischen Hohenpriester und Schriftgelehrten des Judentums genau eine solche öffentliche Verurteilung des großen Lehrers, der ihre Heucheleien und Ungereimtheiten so furchtlos aufgedeckt hatte und der beim einfachen Volk schnell einen Eindruck hinterließ. Sie befürchteten wahrscheinlich, dass eine Steinigung als Gotteslästerer Ihn in den Augen vieler zu einem Märtyrer machen würde, während, so hofften sie, eine öffentliche Hinrichtung als Verbrecher, verurteilt vom Sanhedrin und hingerichtet von der höchsten zivilen Macht der Welt, Jesus, Seine Lehren und Seine Anhänger für immer mit Schande brandmarken würde. Wir können uns also vorstellen, wie ihre bösen Herzen jubelten, als sie Pilatus schließlich dazu gebracht hatten, den Hinrichtungsbefehl für Jesus zu unterzeichnen.

Nach dem Bericht des Markus (15:25) wurde das Todesurteil von Pilatus gegen neun Uhr morgens unterzeichnet – der Prozess gegen Jesus und die verschiedenen Versuche des Pilatus, seine Freilassung von Seinen Feinden zu erwirken, hatten drei Stunden gedauert. Sofort machten sie sich auf den Weg, die beiden Räuber trugen ihre Kreuze und Jesus trug Sein Kreuz und nahm den Platz von Barrabas ein, der hingerichtet werden sollte, aber freigelassen wurde. In alten Zeiten war es üblich, die Verurteilten dazu zu zwingen, die Instrumente ihrer eigenen Folter zu tragen. Auch waren die Kreuze nicht so groß und schwer, wie sie in modernen Gemälden allgemein dargestellt werden. Im Gegenteil, es gibt Belege dafür, dass die Füße der Gekreuzigten in der Regel nur 30 bis 45 Zentimeter über dem Boden waren. Obwohl diese Kreuze klein waren, stellten sie für einen einigermaßen starken Mann eine beträchtliche Last dar; aber unser Herr war nach Seinen Erfahrungen in Gethsemane und der Nacht der Geißelung und Auspeitschung und der weiteren Auspeitschung auf Befehl von Pilatus krank, erschöpft, schwach und wund. Anscheinend hatten sogar die abgehärteten Soldaten Mitleid mit Ihm und trafen unterwegs auf Simon von Kyrene, den sie zwangen, Jesus abzulösen.

Wir wissen nichts über Simon, außer dass Markus berichtet, dass er der Vater von Alexander und Rufus war, was darauf hindeutet, dass diese beiden Söhne später Anhänger Jesu wurden und unter den Jüngern bekannt waren. Auf jeden Fall genoss Simon selbst ein großes Vorrecht, um das ihn Tausende seither geradezu beneidet haben. Wie sehr müssen die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes und andere die Furcht im Herzen bedauert haben, die sie alle auf Distanz hielt und sie daran hinderte, dem Meister in dieser schweren Stunde ihre Hilfe anzubieten! Wir wissen, dass Johannes nicht weit entfernt war; wahrscheinlich waren auch die anderen in der Nähe; aber welch eine Gelegenheit haben sie verpasst!

Und sehr ähnliche Gelegenheiten stehen uns allen noch bevor – Gelegenheiten, Christus zu dienen – Gelegenheiten, den Mitgliedern des Leibes Christi zu dienen. So wie jeder, der den Fußstapfen des Meisters folgt, unbedingt einige Gethsemane- Erfahrungen haben muss, so muss jeder auch wenigstens eine Kostprobe aller Erfahrungen des Meisters machen. Lasst uns dann nicht vergessen, uns nach Gelegenheiten umzusehen, den „Brüdern“, den „Kleinen“, den Mitjüngern Christi zu dienen. Jeder von uns sollte darauf achten, dass durch ihn die Schmach, die auf alle Nachfolger des Lammes fallen muss, nicht vergrößert wird, sondern im Gegenteil, Worte des Mitgefühls auszusprechen und einander behilflich zu sein, das Kreuz zu tragen und die Schwierigkeiten und Prüfungen auf unserem Weg zu ertragen. So können wir unserem Herrn und Haupt am besten zeigen, wie wir die Gelegenheit gewürdigt hätten, Ihm zu helfen, Sein Kreuz auf dem Weg nach Golgatha zu tragen (Manna vom 14 April, Hervorhebung von uns).

Der Ort der Kreuzigung wurde Golgatha genannt, das hebräische Wort für Schädel, während der lateinische Name für Schädel Kalvaria lautet. Dieser Name wurde dem Ort wahrscheinlich gegeben, weil die allgemeine Form des Hügels, der sich etwas außerhalb von Jerusalem befand, aus der Ferne einem Schädel ähnelt. Auf dem Weg zu diesem Ort, Golgatha, Kalvaria, boten einige wohltätige Frauen aus Jerusalem den Verurteilten gemäß ihrer allgemeinen Gewohnheit sauren Wein an, der mit bitterer Myrrhe vermischt war – ein Trank, der die Nerven betäubte und die Hinrichtung weniger qualvoll machte. Die beiden Räuber tranken höchstwahrscheinlich von dem Trank, aber Markus (15:23) erklärt, dass unser Herr ihn ablehnte – da Er gelernt hatte, dass Seine Erfahrungen der Wille des Vaters waren, würde Er nichts tun, um sich selbst davon abzuhalten, sie in vollem Umfang zu empfangen.

Wahrscheinlich hatten Maria, die Mutter Jesu, Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen und von Joses, die Mutter von Jakobus und Johannes, und Salome, die Frau des Kleopas (Mt. 27:56; Mk. 15:4 ) und andere Freunde Jesu, inzwischen Mut gefasst und sich unter die Frauen gemischt, die den Wein und die Myrrhe anboten, so dass Lukas sagt: „Es folgte ihm eine große Menge Volks und Frauen, die wehklagten und ihn bejammerten. Jesus wandte sich aber zu ihnen und sprach: Töchter Jerusalems, weint nicht über mich, sondern weint über euch selbst und über eure Kinder“ – Lk. 23:27, 28.

So, und mit anderen aufgezeichneten Worten, sah unser Herr die große Zeit der Drangsal voraus, die über die jüdische Nation kommen sollte. Mit dem Ausdruck „Denn wenn man dies tut an dem grünen Holz, was wird an dem dürren geschehen?“ - [Lk. 23:31], deutet Er an, dass, obwohl die Nation Israel erst fünf Tage zuvor verworfen worden war, als Er ausrief: „euer Haus wird euch öde gelassen“ [Mt. 23:38], wenn ihre Herrscher eine solche Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit billigen konnten während ihr Grün, ihre Frische und religiöse Vitalität erhalten blieben, was könnte man dann erst in der Zukunft erwarten, nachdem die religiöse Vitalität versiegt und die Nation als Ganzes bereit für das große „Verbrennen“ ihres Tages der Drangsal geworden war, das dazu bestimmt und prophezeit worden war, ihre Staatsordnung völlig zu vernichten. Und wie buchstäblich sich die Prophezeiung unseres Herrn erfüllte: Josephus, ohne einen Gedanken daran zu verschwenden, dieses Zeugnis zu bestätigen, berichtet uns ausführlich und detailliert von den schrecklichen Leiden, die über die Frauen und Kinder während der großen Zeit der Drangsal kamen, die mit der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. endete.

Wenn wir über die Prophezeiung nachdenken: „Er wurde den Übertretern beigezählt“ (Jes. 53:12), und dann die schreckliche Beharrlichkeit betrachten, mit der die führenden Juden den geliebten Erlöser verfolgten, um Seine Hinrichtung sicherzustellen, liefert uns dies einen neuen Beweis für das göttliche Vorherwissen, durch das, ohne die freie moralische Entscheidungsfähigkeit eines Menschen zu beeinträchtigen, dennoch alles nach dem Ratschluss des göttlichen Willens geschieht. Wir sehen aufs Neue, wie Gott den Zorn der Menschen dazu bringt, Ihn zu preisen und Seine Weisheit und Sein Vorherwissen zu bezeugen.

Es war üblich, dass vier Soldaten jeden Gefangenen zur Hinrichtung begleiteten; an erster Stelle ging einer, der eine weiße Tafel trug, auf der das Verbrechen stand, für das der Gefangene hingerichtet werden sollte, und die über seinem Kopf am Kreuz befestigt wurde; dann folgten drei Soldaten mit dem Hammer und den Nägeln usw., und alle standen unter dem Kommando eines Hauptmanns oder Zenturios. Die Tafel, die über Jesus am Kreuz angebracht war, erklärte ihn zum König der Juden und war in drei Sprachen verfasst – in Hebräisch, der Sprache des Landes, in Griechisch, weil es die Sprache der Besucher und der Gebildeten aus allen Teilen des Landes war, und in Latein, weil es die Sprache des Imperiums und der Soldaten war. Es gibt einen kleinen Unterschied in den Aussagen der verschiedenen Evangelisten bezüglich der auf dieser Tafel verwendeten Wörter, was darauf zurückzuführen sein könnte, dass die Wörter in den verschiedenen Sprachen leicht voneinander abwichen und dass die Evangelisten aus den verschiedenen Originalen zitierten.

Pilatus begriff kaum die große Wahrheit, die er der Welt mit den Worten „Jesus, der Nazaräer, der König der Juden“ vor Augen führte. Nur wenige erkennen die Wahrheit dieser Aussage, dass Jesus ein König ist; vergleichsweise wenige haben Ihm bisher die Treue geschworen und das Knie ihres Herzens in Aufrichtigkeit und Wahrheit gebeugt: und doch wird, so sicher wie der Herr es gesagt hat, die Zeit kommen in der sich jedes Knie beugen und jede Zunge bekennen wird, dass Er der Herr, Meister und König ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. Und zu diesem Zweck soll es geschehen, dass, nachdem allen die volle Kenntnis der Angelegenheit gegeben wurde, derjenige, der diesem Propheten nicht gehorchen will, im Zweiten Tod aus dem Volk ausgerottet wird (Apg. 3:23). Er wurde tatsächlich von den Juden verworfen, aber dennoch wird die vollständige auserwählte Zahl für die zwölf Stämme Israels tatsächlich gefunden werden, die als Same Abrahams den Messias als König anerkennen und Ihm im gegenwärtigen Leben treu dienen und ihr Leben in Seinem Dienst und für die Brüder hingeben, und von Ihm als Miterben in Seinem Königreich anerkannt werden. Da es nicht genug natürliche Israeliten gab, um diese zwölf Stämme der Israeliten zu vervollständigen, vervollständigt Gott die Zahl durch Annahme aus den Reihen der Heiden in den vergangenen achtzehn Jahrhunderten. Letztendlich wird die Gesamtzahl vervollständigt werden – Offb. 7:4-8.

Die jüdischen Doktoren der Theologie waren zwar bereit, Jesus als König der Juden verurteilen zu lassen, aber sie waren nicht bereit, dieses Urteil öffentlich zu protokollieren und damit zu zeigen, dass sie Seinen Anspruch und Seinen Einfluss so sehr fürchteten, dass sie Seinen Tod wünschten. Pilatus' Weigerung, die Anklage abzuändern, war gerechtfertigt; wenn die Anschuldigung nicht begründet war, warum sollten sie Ihn dann fürchten und warum sollte Er gekreuzigt worden sein? Wenn die Anschuldigung so schwerwiegend war, dass sie zu seiner Kreuzigung führte, sollte die Angelegenheit klar dargelegt werden.

Die Aufteilung der Beute war bei jeder Kreuzigung üblich und zeugte von der Gleichgültigkeit und Hartherzigkeit der Soldaten angesichts des Leidens. Die Kleidung, die aufgeteilt wurde, bestand aus Kopfbedeckung, Obergewand, Gürtel und Sandalen; das Kleidungsstück, das hier als „Leibrock“ und „Gewand“ bezeichnet wird, war ein Unterkleidungsstück, das vom Hals bis zu den Füßen reichte. Es war offensichtlich von feiner Qualität und Beschaffenheit, wie die Tatsache zeigt, dass es durchgehend gewebt und nahtlos war. Das Losen um dieses Gewand markierte die Erfüllung einer Prophezeiung, auf die Johannes aufmerksam macht (Ps. 22:18). Das nahtlose Gewand scheint die Gerechtigkeit Christi zu symbolisieren, die nur als Ganzes angenommen werden kann; es ist aus einem Stück und darf nicht beschädigt werden. Wer es auch immer bekommt, erhält ein äußerst wertvolles Gewand, und wer es nicht bekommt, erhält nicht die Gerechtigkeit, die von Gott in Christus ist. Aber nicht durch Los oder Zufall oder Glück kommt dieses Gewand zum Volk des Herrn. Wie die Heilige Schrift klar darlegt, wird es nur durch die Ausübung des Glaubens erlangt und nur durch den Gehorsam des Glaubens bewahrt. Wir könnten es vielleicht als ein Symbol des Hochzeitskleides betrachten, das nur einer Klasse zufällt, einer Kleinen Herde, die durch Glauben und Ausdauer das Königreich als Glieder des Leibes Christi erben wird, bedeckt von Seinem nahtlosen und makellosen Gewand der Gerechtigkeit.

Der Apostel Johannes war im Laufe des Tages mutiger geworden, und als unser Herr gekreuzigt wurde, näherte er sich und war in Sprechweite – möglicherweise ermutigt durch den Anblick der „Frau des Kleopas“, die eine Verwandte gewesen sein soll. Es war eine traurige Versammlung für diejenigen, deren Herzen mit Mitgefühl für den Meister erfüllt waren, den sie liebten, aber nicht trösten oder entlasten konnten. Sie weinten und trauerten, während andere höhnten und verspotteten und sagten: „Wenn du Gottes Sohn bist, so steige herab vom Kreuz “ [Mt. 27:40] – zweifellos in der Annahme, dass die Kreuzigung unseres Herrn durch Seine Feinde der bestmögliche Beweis dafür war, dass Sein Anspruch auf die Messianität ein Betrug war, und dass Er ein Hochstapler war.

Bei den Gliedern des Leibes Christi ist es manchmal auch so gewesen, dass der Vater zuließ, dass sie Erfahrungen machten, die den Eindruck erwecken konnten, dass sie nicht Seine Gunst hatten und in Wirklichkeit Betrüger waren. Aber da die wahren Jünger eine Herzensverbindung mit dem Herrn hatten, die durch äußere Umstände und Unglücksfälle nicht gebrochen werden konnte, eine Liebe, die durch Widrigkeiten nicht erkalten konnte, so werden auch alle Seine „Brüder“ – diejenigen, die in Herzensharmonie und in der Einheit des Geistes sind – unter den schwierigsten Umständen und Widrigkeiten treu sein, weil sie einen Geist haben, einen Geist der Liebe zu den Brüdern, durch den sie befähigt werden, einander als Glieder des einen Leibes zu erkennen.

Welch einen Einblick gibt es uns in die mitfühlende Natur unseres Herrn, wenn wir sehen, wie Er an die Interessen anderer dachte, sogar zu dem Zeitpunkt, als Er selbst von der Trübsal überwältigt wurde! Sein Todeskampf hinderte Ihn nicht daran, an Seine Mutter zu denken und Vorkehrungen für ihren Trost zu treffen, indem Er sie der Fürsorge des Jüngers Johannes anvertraute. So sehen wir im Meister die Lehre der Heiligen Schrift veranschaulicht, dass jeder versuchen sollte, für seine eigenen Angehörigen zu sorgen, und wie der Apostel sagt: „Aber wenn jemand für die Seien und besonders für die Hausgenossen nicht sorgt, so hat er den Glauben verleugnet und ist schlechter als ein Ungläubiger“ (1. Tim. 5:8). „Der Glaube“ schließt Gedanken der Liebe, des Mitgefühls, des Interesses und der Fürsorge für andere ein, besonders für die vom Haushalt des Glaubens. Wir bemerken, dass Er Johannes auswählte: zweifellos in erster Linie wegen seiner liebevollen und empfindsamen Veranlagung, zweitens wegen seines Eifers für den Herrn und die Wahrheit und drittens wegen seines Mutes, als er darauf drängte, seinem sterbenden Meister in Seinen letzten Stunden nah zu sein, auch wenn er dabei sein eigenes Leben aufs Spiel setzte. Prägen wir uns diese Charakterzüge ein, denn sie gefallen dem Herrn, damit wir sie bei uns pflegen und dadurch von demselben Meister besondere Gelegenheiten für den Dienst zugeteilt bekommen (Manna vom 23. Juli. Hervorhebung von uns).

Es war gegen Ende der Qualen unseres Herrn, als Er sagte: „Mich dürstet“, und dies gab Anlass zur Erfüllung der Prophezeiung, die besagte: „In meinem Durst tränkten sie mich mit Essig“ (Ps. 69:22). Dabei handelte es sich nicht um gewöhnlichen Essig, sondern um sauren Wein, das übliche, billige Getränk der Soldaten. Der Schwamm, der mit dem sauren Wein getränkt war und an einem Ysopzweig bis zum Mund unseres Herrn reichte, diente dazu, seine Lippen und seine Zunge zu befeuchten, und war offensichtlich als Akt der Güte und Barmherzigkeit gedacht.

Die verschiedenen Berichte ergeben zusammen das, was als die „sieben Worte am Kreuz“ bekannt ist.

Das erste Wort am Kreuz: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk. 23:34). Obwohl diese Worte zweifellos die Gefühle unseres Herrn gegenüber Seinen Feinden widerspiegeln, ist es hier angebracht zu bemerken, dass die ältesten griechischen Manuskripte diese Worte nicht enthalten.

Das zweite Wort am Kreuz: Die Botschaft unseres Herrn an den Räuber: „Wahrlich, ich sage dir heute: Du wirst mit mir im Paradies sein“ – Lk. 23:43.

Das dritte Wort am Kreuz: „Frau, siehe, dein Sohn! ... Siehe, deine Mutter!“.

Das vierte Wort am Kreuz: „Mein Gott! Mein Gott! Warum hast du mich verlassen?“ (Mk. 15:34). Ein bekannter Theologe hat über diesen Ausdruck gesagt: „In der ganzen Bibel gibt es keinen anderen Satz, der so schwer zu erklären ist“. Die Bedeutung und der Grund dafür sind jedoch sehr leicht zu erkennen, wenn wir erst einmal die richtige Sichtweise auf das Lösegeld haben. Von diesem Standpunkt aus sehen wir, dass der Logos Mensch wurde, „Fleisch wurde“, damit Er durch die Gnade Gottes den Tod für jeden Menschen schmecken kann (Hebr. 2:9). Wir sehen auch, dass die Todesstrafe, die über Vater Adam verhängt wurde, diejenige war, die Jesus erleiden musste, um die Gerechtigkeit zu befriedigen und Adam und diejenigen, die in und durch Adam unter die Verdammnis fielen, zu befreien. So wie die Strafe gegen Adam der Tod im vollsten und vollständigsten Sinne war, so starb Christus für unsere Sünden und so litt der Gerechte für die Ungerechten, damit Er uns von der Todesstrafe befreien und eine Auferstehung der Toten ermöglichen konnte. Da die Strafe für Adam seine Trennung vom Vater als verurteilter Rebell beinhaltete, war es notwendig, dass unser Herr Jesus, indem Er Adams Platz einnahm, (wenn auch nur für kurze Zeit) die volle Bedeutung der Trennung eines Sünders von Gott erfahren sollte.

In Seiner großen Gnade hat der Vater nicht zugelassen, dass dieser Teil der Strafe Adams während der gesamten Zeit Seines Opfers auf unserem Erlöser lastete, sondern nur ganz am Ende. Es war die Tatsache Seiner Gemeinschaft mit dem Vater, die es Jesus ermöglichte, all die schwierigen Erfahrungen dieses Tages und der vorangegangenen Nacht mit so großem Mut zu bestehen, aber jetzt, da die stützende Gnade des Vaters und die Gemeinschaft und die geistige Verbundenheit mit Ihm entzogen wurden und unser Erlöser mit all Seiner Feinfühligkeit völlig ohne Trost von Seinem liebsten Freund war, brachte es Sein zerbrechendes Herz dazu, diese Worte des Schmerzes auszurufen. Offensichtlich war Ihm bis zu diesem Zeitpunkt verborgen geblieben, dass Er diese Phase der Bestrafung für Adams Übertretung erleiden musste.

Das fünfte Wort am Kreuz: „Mich dürstet“, haben wir bereits betrachtet.

Das sechste Wort am Kreuz: „Es ist vollbracht“, deutet darauf hin, dass die irdische Mission unseres Herrn erfüllt war. Er kam, um zu sterben, um das zum Tode verurteilte Geschlecht Adams zu erlösen, um es mit Seinem eigenen kostbaren Blut, Seinem Leben, zu erkaufen. Er hatte sich dieser Aufgabe im Einklang mit dem Plan des Vaters geweiht und mit Seinem letzten Atemzug konnte Er sagen, dass Er das Werk, das der Vater Ihm aufgetragen hatte, vollendet hatte. Wie sehr freut es uns zu wissen, dass unser lieber Erlöser das Werk vollendet hat, dass Er die Sticheleien derer, die sagten: „Wenn du der Sohn Gottes bist, dann steig vom Kreuz herab!“, nicht übelnahm. Wir freuen uns bei dem Gedanken, dass das große Opfer vollbracht wurde (und insbesondere angesichts der Tatsache, dass der himmlische Vater anschließend erklärte, dass es vollendet wurde), und wir erkennen, dass es daher jetzt keine Verdammnis für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind – Röm. 8:1.

Aber obwohl das Sündopfer vor 1800 Jahren durch das Opfer unseres Herrn, des Lammes Gottes, vollendet wurde, gibt es einen weiteren Teil, der noch nicht vollendet ist; aber in Übereinstimmung mit dem göttlichen Plan wartet unser Herr darauf, dass die Kirche, die Sein Leib ist, „das ergänzt, was den Leiden Christi noch fehlt“ (Kol. 1:24). Und wenn wir uns im Lichte des Wortes des Herrn umsehen, können wir sagen, dass auch dieses Werk fast vollendet ist. Sehr bald wird das letzte Mitglied des Leibes Christi mit dem Haupt um der Gerechtigkeit willen gelitten haben: Dann wird das gesamte Opferwerk, das für dieses Evangelium-Zeitalter oder den Versöhnungstag vorgesehen ist, beendet sein, und das Millennium-Zeitalter der Herrlichkeit und des Segens, des Herrschens und des Aufbaus wird beginnen; es wird für die Welt der Menschheit den großen Segen einleiten, dessen Kaufpreis auf Golgatha bezahlt wurde. Möge jeder, der dem Meister auf Seinen Spuren folgt, geduldig und beharrlich auf dem Weg der Selbstverleugnung weitergehen, bis sein Weg vollendet ist – bis der Meister sagt: „Wohl, du guter und treuer Knecht! Über weniges warst du treu, über vieles werde ich dich setzen; geh ein in die Freude deines Herrn“ – Mt. 25:21.

Das siebte Wort am Kreuz: „Vater, in deine Hände übergebe ich meinen Geist“ (Lk. 23:46). Diese letzten Worte unseres Herrn waren ein Zitat aus der Heiligen Schrift (Ps. 31:6). Mit anderen Worten, es war bereits von Ihm verkündet worden, dass Er sich auf diese Weise der Gnade und Wahrheit des Vaters anvertrauen würde. Unser Herr beendete gerade Sein menschliches Leben als Lösegeld für viele Sünder, aber der Vater hatte Ihm ein neues Leben auf einer höheren Ebene verheißen als Belohnung für Seinen Glauben, Gehorsam und Sein Opfer. Dieses neue Leben oder das Leben als „Neue Schöpfung“ begann mit der Taufe unseres Herrn, als Er den Heiligen Geist empfing; dieses neue Leben wurde in den Jahren Seines Dienstes als fortdauernd und wachsend angerechnet, während Er nach dem Fleisch täglich starb; der äußere Mensch starb, aber die innere Neue Schöpfung wurde Tag für Tag erneuert. Nun sollte der äußere Mensch ganz vergehen – vollständig hingegeben, das Opfer vollendet werden.

Das Interesse unseres Herrn an und die Hoffnung auf ein zukünftiges Leben blickten in Übereinstimmung mit der Verheißung des Vaters auf das neue oder Auferstehungsleben; der neue Geist oder die neue Seele wurden als im Moment Seiner Taufe und Weihe begonnen gerechnet, und hatten die göttliche Verheißung, in einer Auferstehung vervollkommnet zu werden, in einem Geistkörper, der für den neuen Sinn, den neuen Willen geeignet ist und mit ihm in Harmonie steht. Aber diese Veränderung konnte nicht sofort stattfinden: Das göttliche Gesetz hatte vorgesehen, dass Er erst am dritten Tag als Neue Schöpfung mit einem geistigen Körper belebt werden konnte. Er musste dies im Glauben annehmen; niemand war jemals zuvor diesen Weg gegangen: Aber dennoch blickte unser teurer Erlöser voller Vertrauen zum Vater auf. Voller Glauben erklärte Er, dass Er Sein ganzes Leben und alle segensreichen Hoffnungen für die Zukunft der Liebe und Macht des Vaters anvertraue, um in Übereinstimmung mit des Vaters Plan und Wort aufbewahrt zu werden. Und so müssen auch wir, wenn wir den Fußstapfen des Meisters folgen, voller Glauben vorwärts schauen und in unserer Sterbestunde alle unsere Interessen der Obhut dessen anvertrauen, der Seine Liebe für uns nicht nur dadurch geoffenbart hat, dass Er uns Seinen Sohn als Erlöser geschenkt hat, sondern auch dadurch, dass Er während unseres ganzen Pilgerlaufes bei uns ist – sowohl durch Seine vorsorgliche Fürsorge als auch durch die überaus großen und kostbaren Verheißungen, die uns vorangehen und uns Kraft, Trost und Zuversicht geben (Manna vom 15 April, Hervorhebung von uns). R2473-2475