Viele Reisende in östlichen Ländern sind sicherlich beeindruckt davon, dass Blindheit dort viel häufiger vorkommt als in Europa und Amerika. Tabellarische Informationen zu diesem Thema in der Encyclopedia Americana zeigen, dass 1870 der Anteil der Blinden in Amerika bei einem von 1900 Einwohnern lag; in Europa war der Anteil größer, nämlich 1 zu 1094, während in China der Durchschnitt bei 1 zu 400 Einwohnern lag. Laut einer nicht weniger renommierten Quelle als Dr. Geikie kommt in Ägypten auf 100 Einwohner ein Blinder. Da Palästina in der Nähe Ägyptens liegt und sehr ähnliche Bedingungen aufweist, insbesondere in den unteren Klassen, kann man davon ausgehen, dass dort mindestens halb so viele Blinde leben, d. h. ein erschreckend hoher Anteil von 1 zu 200 Einwohnern.

Canon Tristram schreibt zu diesem Thema:

„Blindheit ist in Palästina in einem Ausmaß verbreitet, das wir in westlichen Ländern kaum nachvollziehen können. Es gibt wahrscheinlich kein Land auf der Welt außer Ägypten, in dem diese Krankheit so weit verbreitet ist. In Gaza beispielsweise soll ein Drittel der Bevölkerung ein Auge oder beide Augen verloren haben, und nach meinen eigenen Beobachtungen in dieser Stadt würde ich ohne zu zögern sagen, dass diese Aussage nicht übertrieben ist. Unter diesen Fällen ist es jedoch schwierig, jemanden zu finden, der blind geboren wurde“.

Diese Blindheit ist zum großen Teil auf Wassermangel und die Vernachlässigung der Kinder zurückzuführen, deren Augen infolgedessen von Fliegen befallen werden. Das Wunder, auf das wir in dieser Lektion aufmerksam gemacht werden, unterscheidet sich von den fünf anderen Fällen der Heilung von Blinden durch unseren Herrn, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden, dadurch, dass dieser Mann blind geboren war. Zur Zeit unseres Herrn war die Heilkunst noch nicht so weit fortgeschritten wie heute, und daher war die Heilung, wie der Geheilte selbst sagt, ein Wunder, von dem man noch nie gehört hatte. Wir glauben, dass es bis heute nur fünf Fälle gibt, in denen eine erfolgreiche Operation an einem Blindgeborenen durchgeführt wurde. Die Heilung einer solchen Blindheit durch unseren Herrn mit dem einfachen Mittel, das er verwendete, wäre daher auch heute noch ein bemerkenswertes Wunder, und damals war es umso mehr.

ORIENTALISMUS, MORMONISMUS, THEOSOPHIE.

Die Frage der Jünger, ob es die Sünde dieses Mannes oder die Sünde seiner Eltern war, die seine Blindheit verursacht hatte, zeugt entweder von einer extremen Naivität ihrerseits, da sie nicht begriffen, dass der Mann vor seiner Geburt keine Sünden begehen konnte, oder aber davon, dass einige der absurden Vorstellungen des Fernen Ostens – Indiens – die Juden erreicht hatten: Eine davon war und ist immer noch, dass jedes Kind, das in die Welt kommt, ein vorheriges Leben hatte, in dem es entweder Gutes oder Böses getan hat, wofür es in den Bedingungen seines gegenwärtigen Lebens belohnt oder bestraft wird. Diese Absurdität wird sogar in christlichen Ländern von sogenannten Theosophen und von zwei Gruppen von Menschen, die als „Mormonen” bekannt sind, in den Vereinigten Staaten wiederbelebt. Es ist kaum notwendig, darauf hinzuweisen, dass eine solche Theorie in keiner Aussage der Heiligen Schrift irgendeine Stütze findet. Ganz im Gegenteil, sie wird von der Heiligen Schrift, die erklärt, dass der Mensch direkt von Gott geschaffen wurde – und nicht die Reinkarnation eines zuvor existierenden Wesens – nachdrücklich widerlegt. Dieser Gedanke wird in der gesamten Bibel konsequent aufrechterhalten, indem uns deutlich gesagt wird, dass das Kind sein Leben von seinem Vater erhält und das Gute oder Böse entsprechend dem Lebensweg seines Vaters erbt und nicht entsprechend einem eigenen Lebensweg in einer früheren Bedingung oder in einer anderen Welt. So erklärt der Herr, dass Er die Missetaten der Väter bis in die dritte und vierte Generation heimsucht und Barmherzigkeit erweist denen, die Ihn lieben und Seine Gebote halten - 2. Mo. 20:5; 5. Mo. 5:9.

Diese Vererbung, so sehen wir, entspricht der natürlichen Ordnung der Dinge. Die Sünde neigt nicht nur dazu, den moralischen Charakter zu zerstören, sondern auch das physische System zu schädigen und zu beeinträchtigen, während die Frömmigkeit, obwohl sie die Beeinträchtigungen der Sünde nicht reparieren und wieder gutmachen kann, diese doch eindämmen und in gewissem Maße in Schach halten kann. Die Heilige Schrift widerspricht diesem Gedanken erneut in der Aussage: „Wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist, und durch die Sünde der Tod, und so der Tod zu allen Menschen durchgedrungen ist, weil sie alle gesündigt haben“ [Röm. 5:12] – durch Vererbung. Und wenn durch Vererbung, dann nicht so, wie es die Theosophie, der Mormonismus und der Orientalismus behaupten – nicht als Folge einer früheren Existenz und Sünde seitens des Kindes.

Die ganze Angelegenheit wird durch die Lehre vom Lösegeld geklärt, wie jeder leicht erkennen kann: Denn wenn unsere gegenwärtigen Fehler, mit denen wir in diese Welt hineingeboren wurden, das Ergebnis von Sünden wären, die in einer früheren Bedingung des Daseins begangen wurden, könnte der Tod unseres Herrn Jesus sie nicht aufheben, und die Lehre vom Lösegeld wäre widerlegt. Die Lehre vom Lösegeld ist untrennbar mit der Lehre verbunden, dass Adam bei seiner Erschaffung ein vollkommener Mensch war und dass seine Sünde und Verurteilung durch die natürliche Geburt auf alle seine Nachkommen überging. Das Lösegeld („entsprechender Preis”), das unser Herr Jesus gab, war das Leben eines Menschen für das Leben eines Menschen: „Denn da durch einen Menschen der Tod kam, so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten“ [1. Kor. 15:21]. Das Lösegeldopfer unseres Herrn, das den vollständigen und entsprechenden Preis für die Sünde des Vaters Adam darstellte, war damit ein Ausgleich für alle Folgen seiner Sünde, wie sie sich in seiner Nachkommenschaft zeigen – und so wurden wir alle durch das eine Opfer Christi, des Gerechten für die Ungerechten, erlöst.

IST ALLE KRANKHEIT VOM TEUFEL?

Eine immer größer werdende Zahl von Christen – darunter auch solche, die Medikamente ablehnen – kommt zu dem Schluss, dass alle Krankheit eine direkte Folge der Sünde und das Werk des Teufels ist; und dass daher ein gottseliges Leben Krankheiten vorbeugt: und dass im Falle einer Krankheit, wenn sie eine Strafe für Sünden ist, keine Medikamente verwendet werden sollten, sondern im Gegenteil zu Gott um Vergebung der Sünden gebetet werden sollte, für die die Krankheit eine Strafe ist, und dass die Heilung der Krankheit als Belohnung für die geübte Reue und den Glauben erwartet werden sollte.

Wir fragen uns, wie diese christlichen Freunde diese Lektion sehen. Wie die Jünger würden sie offenbar zu dem Schluss kommen, dass ein blind geborener Mann aufgrund von Sünde so geboren worden sein muss – wenn nicht aufgrund seiner eigenen Sünde, dann aufgrund der Sünden seiner Eltern – denn sie erklären alle Krankheiten aus dieser Sichtweise. Leider sind sie mit ihren Schlussfolgerungen zu diesem Thema so zufrieden, dass sie nicht wie die Apostel den Herrn fragen. Und sie hören hier nicht Seine Antwort, dass weder die Sünde des Mannes noch die seiner Eltern seine Blindheit verursacht hat.

Wären sie Schüler des Wortes, würden sie auch die zahlreichen Aussagen der Schrift beachten, die deutlich darauf hinweisen, dass Unglücksfälle nicht immer Strafen für Sünden sind: zum Beispiel die Erklärung unseres Herrn über die Galiläer, deren Blut mit den Opfern vermischt wurde, und über diejenigen, auf die der Turm von Siloah fiel und sie erschlug (Lk. 13:1-5). Unser Herr erklärt eindeutig, dass diese Unglücksfälle nicht darauf hindeuten, dass die Leidenden sündiger waren als andere Menschen. Dasselbe gilt für den Fall der Krankheit und des Todes des Lazarus. Unser Herr erklärt nicht, dass dies wegen der Sünde des Lazarus geschehen sei, sondern dass es zugelassen wurde, um die Herrlichkeit Gottes zu offenbaren. So erklärt Er in dieser Lektion, dass die Tatsache, dass der Mann blind geboren wurde, nicht wegen einer Sünde geschah, sondern im Gegenteil, „damit die Werke Gottes an ihm offenbart würden“.

Wir leugnen nicht, dass Sünde häufig Krankheit mit sich bringt; im Gegenteil, wir bekräftigen dies und bestätigen diese Ansicht mit den Worten unseres Herrn an einige von denen, die Er geheilt hat: „Sündige nicht mehr, damit dir nichts Ärgeres widerfahre“ [Joh. 5:14]. Es besteht jedoch ein großer Unterschied zwischen der Behauptung, dass alle Krankheit von der Sünde und vom Teufel kommt, und dem Eingeständnis, dass ein Großteil davon durch die Sünde hervorgerufen oder verstärkt wird. Wir gehen sogar noch weiter und geben zu, dass im Allgemeinen alle Fehler der heutigen Zeit indirekt auf unseren großen Widersacher, Satan, zurückgeführt werden können. Denn ohne seinen Fall und ohne die Versuchungen, denen er unsere ersten Eltern ausgesetzt hat, hätte es vermutlich keine Sünde in der Welt gegeben; folglich auch keine Unvollkommenheit, kein Seufzen, kein Weinen, kein Sterben. Aber es ist völlig falsch, alle Schwierigkeiten, die wir erleben, der Macht Satans zuzuschreiben. Wir sind in der Tat froh, dass er begrenzt und eingeschränkt ist; denn unter den Schwächen, mit denen wir geboren sind, finden wir genug böse Gesinnung und Schwäche, die wir durch Vererbung erhalten haben und die nicht nur zwischen Eltern und Kindern, sondern auch zwischen Nächsten wirken. Wir können in der Tat froh sein, dass Satans Macht zu täuschen nicht erlaubt ist, unseren Sinn gegen unseren Willen zu verderben, und nicht erlaubt ist, unseren Willen zu brechen, außer wenn wir ihn der Sympathie und dem Kontakt mit bösen Dingen überlassen. Wir können auch froh sein, dass Krankheit und Tod, die im Menschen wirken, nicht gänzlich dem Fürsten der Finsternis unterworfen sind, denn obwohl die Heilige Schrift erklärt, dass Satans Macht zum Tod führt, zeigt sie uns auch, dass er diese Macht nicht unbegrenzt hat, sondern sie nur unter Einschränkungen und Beschränkungen ausüben kann. Dies wird uns am deutlichsten im Fall Hiobs und seiner Familie gezeigt. Vielmehr lehrt die Schrift, dass die Macht oder der Einfluss Satans das Ergebnis des adamitischen Todes ist, der in der Menschheit wirkt und alle für die List und Täuschungen Satans empfänglich macht (Hebr. 2:14).

Und übrigens ist Hiobs Fall ein weiteres Beispiel für Krankheiten und Unglücksfälle verschiedener Art, die keine Strafen für Sünden waren; denn haben wir nicht Hiobs eigenes Zeugnis von seiner Liebe zu Gott, seinem Vertrauen in Ihn und seiner treuen Hingabe an Ihn? „Siehe, tötet er mich, ich werde auf ihn warten“. Und mehr noch, wir haben das Zeugnis des Herrn, das dasselbe aussagt, zugunsten Seines Dieners Hiob und zum Tadel seiner Freunde, die fälschlicherweise behaupteten, dass seine Krankheit und sein Unglück Strafen für Sünden seien.

Wir schließen also auf der Grundlage der Schrift, dass nicht alle Krankheiten ihrem Wesen nach Strafen für Sünden sind, sondern dass manche Krankheiten Strafen sind. Wenn also ein Christ von Krankheit oder anderen Unglücksfällen heimgesucht wird, sollte er sich zunächst vor dem Herrn fragen, ob seine Schwierigkeiten das Ergebnis sind von –

(1) Ein direkter Verstoß gegen die Gesetze seiner Vernunft, wie zum Beispiel Unbesonnenheit beim Essen, Befriedigung des Appetits in Bezug auf Nahrungsmittel, von denen er weiß, dass sie seinen körperlichen Bedingungen nicht entsprechen; oder Verstoß gegen anerkannte Verhaltensgrundsätze, wie zum Beispiel die Unterzeichnung eines Schuldscheins entgegen den Anweisungen des Wortes Gottes (Spr. 6:1), was vielen Unheil gebracht hat. Wenn er seine Schwierigkeiten nicht als Folge persönlicher Unbesonnenheit erkennt, sollte er prüfen,

(2) ob Sünde an seiner Tür liegt, ob er inkonsequent gelebt hat und seine Krankheit oder seine Schwierigkeiten zu Recht als Strafe für seine Sünde, seine Inkonsequenz, anerkennen kann. Wenn er feststellt, dass dies der Fall ist, sollte er natürlich sofort das Unrecht im Rahmen seiner Fähigkeiten wiedergutmachen, um Vergebung und Gnade vor dem Thron der himmlischen Gnade bitten und erwarten, dass er nach einigen Züchtigungen befreit wird.

(3) Sollte er in keinem der beiden vorgenannten Punkte einen Grund für seine Schwierigkeiten finden, sollte er bedenken, dass seine Schwierigkeiten, welcher Art sie auch sein mögen, sehr wohl zu den gewöhnlichen Unwägbarkeiten des Lebens gehören, vor denen Gott Seine Kinder nicht vollständig bewahrt, weil Er möchte, dass sie im Glauben und nicht im Schauen wandeln: Solche Unwägbarkeiten sind notwendig, damit wir Mitgefühl für die Probleme der Welt haben können.

(4) In manchen Fällen, wie im Fall Hiobs und in dem Fall, den wir in dieser Lektion behandeln, kann sich letztendlich herausstellen, dass die Schwierigkeiten vom Herrn zugelassen wurden, um Gnade und Segen zu bringen, wenn sie richtig aufgenommen werden, wie in diesen Fällen.

(5) In allen Schwierigkeiten, sei es zur Erziehung oder zur Unterweisung in Gerechtigkeit und zur Charakterbildung, sollten die Kinder Gottes (und wir betrachten jetzt nicht andere) unverzüglich nach dem Segen suchen, den Gott ihnen sicher bereithält, wenn Er Nöte zulässt. Und das sollte sie nicht daran hindern, alle Mittel zur Linderung in Anspruch zu nehmen, um die sie gewissenhaft den göttlichen Segen erbitten können: nach dem gleichen Prinzip, nach dem wir für unser tägliches Brot arbeiten und es essen, um das wir beten, und das dennoch göttliche Versorgung ist.

Das Werk Gottes, das sich an diesem blinden Mann offenbarte, bestand nicht nur in dem Wunder, das an seinen natürlichen Augen vollbracht wurde. Es ging darüber hinaus und bezeugte den Zuschauern die Kraft Gottes, die im Messias wirkte. Und es ging noch weiter, im Falle des geheilten Mannes: Es führte zur Öffnung der Augen seines Verständnisses und führte ihn in die Jüngerschaft Christi. Wäre er nicht blind geboren worden, hätte er nicht genau die Erfahrungen gemacht, die er gemacht hat, wie können wir dann beurteilen, dass er in einer besseren Herzenslage gewesen wäre, um den Messias anzunehmen, als die gebildeten Pharisäer, die zwar mit ihren natürlichen Augen sehen konnten, aber in Bezug auf den Messias, Seine Lehren und Sein Werk völlig blind waren, sodass sie Ihn gekreuzigt haben?

Und so ist es in vielen Fällen mit vielen, die sich dem Herrn zuwenden. Wenn sie zurückblicken, können sie deutlich erkennen, dass Dinge, die ihnen damals als Not, Enttäuschungen, Schwierigkeiten, Nachteile und Härten erschienen, in Wirklichkeit große Segnungen waren, da sie ihnen die Augen des Verständnisses öffneten – dass sie in Wahrheit Vorsehungen und Segnungen in Verkleidung waren. Diejenigen, die dies tun, erkennen rückblickend die göttliche Fürsorge und können Gott dafür preisen, dass Er sie Tag für Tag geführt hat.

FALSCHE AUSSAGEN DER CHRISTLICHEN WISSENSCHAFT

Unter den verschiedenen falschen Lehren der heutigen Zeit scheint keine aus wissenschaftlicher und christlicher Sicht so widersprüchlich zu sein wie das System, das dreist und trotzig und unter Verdrehung der Wahrheit und des Gewissens diese beiden Wörter in seinem Namen vereint. Es wäre sicherlich unterhaltsam, einem Anhänger dieser Theorie zuzuhören, wie er diese Schriftstelle erklärt. Denn obwohl ihr gesamtes System im Widerspruch zur Heiligen Schrift steht, geben sie vor, an die Heilige Schrift zu glauben und sie zur Untermauerung ihrer Theorie zu verwenden – vor allem gegenüber Neulingen. Wir können sicher sein, dass sie versuchen würden, sie auf irgendeine Weise zu verdrehen und zu jonglieren und sie so weit von der Wahrheit und dem Thema wegzubringen, dass sie zumindest viele Menschen verwirren würden, die nur sehr wenig Bibelkenntnisse und eine geringe Denkfähigkeit haben, insbesondere diejenigen, „deren Sinne durch die Gewohnheit nicht geübt sind“, wenn es um biblische Themen geht (Hebr. 5:14).

Ihre Theorie lautet, dass es so etwas wie Blindheit nicht gibt, dass es sich lediglich um einen Irrglauben handelt: Da die Eltern des Blinden nicht glauben konnten, dass ihr Kind blind geboren werden würde, muss das Kind selbst, so vermuten wir, diesen falschen Eindruck vor seiner Geburt gewonnen haben. Und damit wird die Ungereimtheit noch größer, denn jeder intelligente Mensch weiß, dass ein Säugling bei seiner Geburt noch keine Gedanken hat, weder richtige noch falsche, zu irgendeinem Thema. Die Falschheit dieser Theorie wird ebenfalls im Fall der taubstumm Geborenen bewiesen. Aber Argumente und Vernunft haben bei den „Christlichen Wissenschaftlern” nicht mehr Kraft als die Heilige Schrift. Ihre Verblendung durch ihre Täuschung ist so groß, dass sie bereit sind, Tatsachen, Vernunft und die Heilige Schrift zu verdrehen – und dann, in einer Verdrehung aller Wahrheit und Konsequenz, nennen sie dies „Christliche Wissenschaft”.

Wir streiten nicht mit ihnen über ihre Verwendung des Wortes „Wissenschaft“, denn selbst der Einfältigste sollte erkennen können, dass ihre Theorie nichts Wissenschaftliches an sich hat. Wir streiten jedoch über ihre Verwendung des Wortes „christlich“, da viele nicht erkennen, dass sie nicht das geringste Recht haben, diesen Begriff zu verwenden. Wir behaupten, dass ein ausgereifter Christlicher Wissenschaftler im biblischen Sinne des Wortes kein Christ sein kann.

(1) Ein Christ ist jemand, der an Gott, den Vater, und an unseren Herrn Jesus Christus glaubt, den Er gesandt hat, um Sühnung für unsere Sünden zu leisten, unser Erlöser und letztlich der Befreier aller zu sein, die Ihm gehorchen. Die Christliche Wissenschaft leugnet jedoch die Existenz Gottes und behauptet, lediglich an ein Prinzip des Guten zu glauben. In welchem Maße auch immer ein Mensch ein gutes Prinzip hat, in diesem Maße ist die Gottheit in ihm, sagen sie; und in welchem Maße auch immer ein Pferd oder ein Hund gute Prinzipien haben mögen, in diesem Maße sind sie Götter und müssen entsprechend geliebt werden usw. Da sie den Vater leugnen, leugnen sie natürlich auch den Sohn, den Er gesandt hat; und obwohl sie Jesus anerkennen, tun sie dies nicht in christlichem Sinne. Im Gegenteil, sie behaupten, dass er lediglich ein Glied der adamitischen Familie war und dass Seine Überlegenheit gegenüber anderen in Seinem Charakter und Seinen Lehren lag. Und sie behaupten, dass Er zwar in dieser Hinsicht über den anderen Menschen Seiner Zeit stand, aber dennoch nur schwach bestimmte Grundsätze oder Wahrheiten begriff, die heute durch ihre hochverehrte Hoheit „Mrs. Dr. Eddy” in die Welt gebracht werden, die sich damit als größer als Jesus darstellt, so wie ein Elefant größer ist als eine Maus, obwohl es gewisse Ähnlichkeiten gibt.

(2) Ein Christ ist jemand, der an Christus als Erlöser von der Sünde und ihren Folgen glaubt – dem Tod und den damit verbundenen Schmerzen usw. Aber die Christlichen Wissenschaftler leugnen, dass es Sünde gibt, und leugnen auch, dass es Folgen der Sünde gibt; daher leugnen sie logischerweise auch das Lösegeld, denn wie könnte es ein Lösegeld für Sünder geben, wenn es keine Sünder gibt? So leugnen und ignorieren sie die Grundlage des christlichen Glaubens, ohne die niemand ein Christ ist – gemäß der Heiligen Schrift.

Die Absurditäten der Christlichen Wissenschaft finden nur bei denen Anklang, die entweder die Heilige Schrift nicht kennen oder geistig schwach sind; ihre Hauptanziehungskraft liegt daher in folgenden Punkten:

(1) Die Tatsache, dass sie sich mit Milde und Freundlichkeit in Wort und Tat wie mit einem Gewand aus Licht bekleiden. Dass diese nicht aus Herzen wachsen, die sich dem Herrn gründlich zugewandt haben und aus Seinem Geist der Liebe geboren sind, ist offensichtlich: Denn obwohl Freundlichkeit, Geduld und Milde zum Ausdruck kommen, fehlt ihnen das Wesentliche, nämlich die Liebe. Anstatt Liebe als Triebfeder ihrer Sanftmut, Geduld und Milde zu offenbaren, zeigen sie Ehrgeiz und Geldgier als ihre Beweggründe – soweit wir den Baum an seinen Früchten beurteilen können. Soweit wir es beurteilen können, beschränken sich ihre Bemühungen, ihre Ansichten zu verbreiten, auf diejenigen, die in der Lage und bereit sind, für die Unterweisung einen guten Preis zu zahlen; und soweit wir es erkennen können, zeugt ihre Fürsorge für die Kranken von Geldgier und Ruhmsucht; daher sind nur sehr wenige der Armen dieser Welt durch die Doktrinen der Christlichen Wissenschaft zu Schaden gekommen oder durch ihre Behandlung von Krankheiten geheilt worden.

(2) Die Heilung von Krankheiten ohne Medikamente, manchmal fast auf wundersame Weise, liegt in der Natur der Dinge und zieht die „seufzende Schöpfung“ an und interessiert sie – genauso wie die Werbung für patentierte Medikamente sie anzieht. Wir bekräftigen ohne zu zögern unsere Überzeugung, dass diese Kraft, die sich durch christliche Wissenschaftler manifestiert, nicht von Gott stammt, sondern direkt oder indirekt vom Widersacher. Er leitet zweifellos seine Diener dazu, Kanäle und Mittel zu nutzen, die der menschlichen Natur im Allgemeinen und sogar vielen gelehrten Ärzten vergleichsweise unbekannt sind – Kanäle der menschlichen Natur, die möglicherweise in Zukunft vom Herrn während der Zeit der Restitution aller Dinge genutzt werden können. Unsere Rechtfertigung dafür, dass wir ihre Heilungen einer bösen Quelle zuschreiben statt einer guten, liegt in der Tatsache, dass sie die Grundsätze des Christentums völlig ablehnen, und wir können sicher sein, dass Gott nicht mit Seiner Macht denen helfen würde, die Seine Existenz leugnen und das Evangelium der Erlösung durch das Blut Christi aufheben. Die Wunderkraft, die in ihnen wirkt, glauben wir, sei dieselbe wie die Wunderkraft im Spiritismus und Orientalismus und in den Zaubermitteln anderer Okkultisten, nämlich satanische Kraft.

Wenn gefragt wird: „Wie könnte Satan daran interessiert sein, ein gutes Werk zu tun?“ so antworten wir: Er tut nichts dergleichen unter denen, die völlig und verblendet unwissend sind; er tut dies nur in den zivilisiertesten Ländern und besonders unter den aufgeklärtesten Menschen in den verschiedenen Denominationen der Christenheit. Der Widersacher nimmt das Gewand eines Engels des Lichts und der Barmherzigkeit an, nicht um zum Licht der Welt zu führen – nicht um zum Kreuz Christi zu führen – nicht um zur Bibel zu führen – sondern um von diesen wegzuführen, zu einer anderen Hoffnung auf Erlösung und zu einem anderen Lehrer: um, wenn möglich, die Auserwählten zu täuschen. Und man bedenke, dass die Worte unseres Herrn darauf hinweisen, dass, wenn die Angelegenheit zu dieser Bedingung gelangt, wo Satan Satan austreiben und Krankheiten heilen wird, dies ein deutlicher Beweis dafür ist, dass sein Thron ins Wanken geraten ist – dass dies sozusagen die letzte Verzweiflungstat des Widersachers ist, um zu täuschen.[Manna vom 13. Juli]

* * *

Die Methode des Herrn, dem Blinden das Augenlicht zu schenken, war, wie wir vernünftigerweise annehmen können, parabolisch – das heißt, sie enthält eine Lehre in einer bildlichen Form. Da unser Herr die Bedeutung Seiner Handlung nicht erklärte, als Er aus Staub und Speichel einen Salbenbrei machte, damit die Augen des Mannes salbte und ihn zum Teich Siloah schickte, damit er sich die Augen auswasche und wieder sehen könne, können wir alle unsere Verstandeskräfte anstrengen, um darüber nachzudenken, was diese unterschiedlichen Dinge bedeuten könnten. Wir sind jedoch in unseren Spekulationen begrenzt und dürfen uns nicht in Fantasien verlieren, sondern müssen uns innerhalb der Grenzen der klaren Aussagen des Wortes Gottes über Seinen Erlösungsplan bewegen.

In Übereinstimmung mit diesen klaren Aussagen können wir die symbolische Tat unseres Herrn wie folgt interpretieren: Der Blinde repräsentiert treffend die Welt der Menschen im Allgemeinen, die während ihres gegenwärtigen Lebens geistig blind sind – die jetzt nicht die Güte, Barmherzigkeit und Liebe Gottes sehen können, wie sie von anderen erkannt werden, die jetzt in der Lage sind, sie zu sehen. Seine Blindheit von Geburt an würde mit diesem Gedanken übereinstimmen, denn die Blindheit, die auf der Welt herrscht, ist zumindest zu einem großen Teil eine Angelegenheit der Vererbung. Seine Blindheit steht nicht für die Blindheit derer, die einst Gottes Gnade gesehen haben, die in Seinem Wort und Plan zum Ausdruck kommt, und die dann blind dafür geworden sind und die Klasse repräsentieren würden, von der der Apostel sagt, dass sie einst erleuchtet war und diese Erleuchtung später wieder verloren hat (Hebr. 6:4-6). Wenn also der blinde Mann die blinde Welt repräsentiert (die nicht sieht, in dem Sinne, wie die Kirche sieht, von der der Herr sagte: „Selig sind eure Augen, denn sie sehen“), dann ist die Zeit der Heilung dieser Blindheit im Millennium-Zeitalter, wie die Schrift zeigt, wenn „die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben geöffnet werden“ (Jes. 35:5). Und dies stimmt mit den Bedingungen des Wunders unseres Herrn überein, denn wir erfahren, dass dieses Wunder am Sabbat oder siebten Tag stattfand, der dem Millennium, der siebentausendjährigen Periode, entspricht und sie symbolisiert.

Die Worte unseres Herrn scheinen jedoch darauf hinzudeuten, dass ein Teil dieses symbolischen Bildes sich auf das gegenwärtige Zeitalter bezieht, denn er sagte: „Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, in der niemand arbeiten kann.“ In dieser Aussage scheint das Wort „Tag“ sich auf die gegenwärtige Zeit zu beziehen und durch die Formung des Breis mit dem Speichel unseres Herrn und die Salbung der Augen des Blinden veranschaulicht zu werden. Die Waschung seiner Augen und die Heilung scheinen sich auf das nächste Zeitalter, das Millennium-Zeitalter, zu beziehen. Der Speichel des Herrn, die Absonderungen Seines Mundes, könnten die Wahrheit ebenso treffend darstellen wie die Worte Seines Mundes – es ist ein anderes Bild, aber scheinbar von gleicher Kraft und Bedeutung. Er sprach die Wahrheit aus, brachte sie in Berührung mit dem Staub der Erde – nicht mit dem ganzen Staub der Erde, sondern mit einem begrenzten Teil, einem auserwählten oder erlesenen Teil – und daraus machte er den Salbungsbrei. Die Schrift sagt uns in Übereinstimmung damit, dass das Wort der Gnade Gottes, das durch unseren Herrn Jesus gegeben ist, in diesem Zeitalter dazu bestimmt ist, auf einen kleinen Teil der menschlichen Natur einzuwirken, ihn zu weihen und für den Gebrauch des Meisters zum Segen der Welt, zur Salbung der Augen der Blinden, tauglich zu machen. Von diesem Standpunkt aus betrachtet, würde die Herstellung des Breis die Bildung der auserwählten Kirche zum Segen der armen, blinden Welt darstellen. Und möglicherweise ist nicht nur diese Arbeit der Breiherstellung jetzt im Gange, sondern vielleicht wird auch ein Teil der Salbungsarbeit jetzt verrichtet, wie es die Schrift andeutet, die erklärt, dass das Evangelium zuerst in der ganzen Welt als Zeugnis verkündet werden muss, bevor dieses Zeitalter zu Ende geht. Der Welt muss während dieses Zeitalters Zeugnis gegeben werden, aber die Welt wird während dieses Zeitalters nicht die Augen ihres Verständnisses geöffnet bekommen: Sie muss warten, bis die große Reinigungszeit des Millennium-Zeitalters kommt, von dem die Schrift sagt: „An jenem Tag wird eine Quelle geöffnet sein für das Haus David, für Sünde und für Unreinigkeit“ (Sach. 13:1). In voller Übereinstimmung damit steht die Bedeutung des Wortes Siloah. Es bedeutet „die Aussendung“ oder „die Quelle“.

Die Pharisäer beanstandeten die Güte des Herrn, weil sie angeblich einige ihrer selbsternannten Dogmen und Traditionen verletzte. Das ist interessant, denn es zeigt, inwieweit religiöse Formen und Zeremonien intelligente und ehrfürchtige Menschen binden und blind machen können. Und dies sollte allen intelligenten und ehrfürchtigen Menschen eine Lehre sein, damit sie große Sorgfalt walten lassen, wenn sie ein gerechtes Urteil fällen, und zwar nach dem Maßstab des göttlichen Wortes und nicht nach ihren Vorurteilen und ihrer verehrten Glaubenslehre und den Traditionen ihrer Väter.

Eine weitere Lehre lässt sich aus der Tatsache ziehen, dass der Mann, der unseren Herrn Jesus bekannte und mutig für die Gerechtigkeit eintrat, reich gesegnet wurde, nachdem er seine Loyalität gegenüber den Grundsätzen bewiesen hatte und dafür mit dem Ausschluss aus der Kirche bestraft worden war – denn dann fand der Herr ihn. So führten seine Treue in Prüfungen und Schwierigkeiten und seine Bereitschaft, den Verlust der irdischen Gemeinschaft und Ehre unter den Menschen zu erleiden, direkt zu einem noch größeren Segen, nämlich zur direkten Gemeinschaft und Verbundenheit mit dem Herrn selbst. Wie viele gibt es, deren geistige Augen für die Wahrheit geöffnet wurden, die dem Herrn so treu und Seiner Güte so dankbar waren, dass sie die Wahrheit treu verkündeten? Wie viele von ihnen haben festgestellt, dass solche Treue die Trennung von der Synagoge, von der nominellen Kirche bedeutet? Wie viele von ihnen haben aus Furcht, ihr Ansehen und ihren Einfluss zu verlieren, gezögert, das Licht der gegenwärtigen Wahrheit zu bekennen? Aber alle, die dem edlen Weg der Dankbarkeit, Loyalität und Gehorsam gegenüber Gott gefolgt sind, haben festgestellt, dass dieser Gehorsam zwar zum Verlust der Gemeinschaft in der nominellen Kirche führte, aber auch zu einer größeren Gemeinschaft und einer innigeren Bekanntschaft mit dem Herrn selbst.