Die Reden unseres Herrn in dieser Lektion wurden vermutlich am Tag nach dem achten oder großen Tag des Laubhüttenfestes gehalten, auf das in unserer letzten Lektion Bezug genommen wurde: Diese Schlussfolgerung basiert auf der Aussage im ersten Vers dieses Kapitels und im letzten Vers des siebten Kapitels. Es scheint, dass, obwohl der achte Tag der letzte Tag des eigentlichen Festes war, noch ein weiterer Tag in gewissem Maße begangen wurde, da das Volk nur ungern auf die Freuden dieser Zeit verzichten wollte. Eine andere Ansicht ist, dass dies ein Teil der Rede vom achten Tag war.

Es wird gesagt, dass während dieses Festes zwei große Lichter in der Nähe des Vorhofs des Tempels standen, wo Jesus predigte (der Vorhof der Frauen – der Teil des Tempelgebäudes, der sowohl für Frauen als auch für Männer zugänglich war). Diese Lichter oder Kerzenleuchter, verziert und vergoldet, waren etwa 23 Meter hoch und warfen ein großes Licht über die Stadt, was für diese Zeit außergewöhnlich war. Es wird vermutet, dass dies Jesus den Anstoß zu einer Rede über das Licht der Welt gegeben haben könnte: Es ist jedoch auch möglich, dass unser Herr diese Beobachtung anlässlich einer bestimmten Zeremonie der Juden machte, die Buxdorf wie folgt beschreibt:

Der neunte Tag, oder der Tag nach Ablauf des achten Tages, der zum „Laubhüttenfest” gehörte, ist ebenfalls ein feierlicher Tag und wird „Fest der Freude über das Gesetz” genannt, weil an diesem Tag der letzte Abschnitt des Gesetzes gelesen wurde, nachdem der Rest während der vorangegangenen Sabbate wöchentlich gelesen worden war. An diesem neunten Tag war es Brauch der Juden, alle Bücher des Gesetzes aus der Truhe zu nehmen und eine Kerze hineinzustellen, in Anspielung auf Spr. 6:23 und insbesondere auf Ps. 119:105 – Synagoga Judaica, c. xxii.

Diese Tat bedeutet symbolisch gesehen erstens, dass das Gesetz ein Licht war, und zweitens, dass das jüdische Gesetz letztendlich durch das wahre Licht ersetzt werden würde – das Evangelium der Gnade Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn.

Entweder dieses letzte oder die beiden großen Lampen oder beide zusammen waren eine ausreichende Illustration und Veranschaulichung der Lektion, die unser Herr vermitteln wollte. Der Gedanke des einen ist, dass die Welt in Finsternis ist und das Licht des Lebens braucht, und dass der, der im Licht wandelt, nicht stolpert. Der Gedanke oder die Andeutung des anderen ist ebenso verständlich und bedeutet, dass letztendlich der Schleier der Unwissenheit entfernt und der Geist der Wahrheit erkannt werden wird, und so wird Jesus, als das wahre Licht, jeden Menschen erleuchten, der in die Welt kommt, hinsichtlich des göttlichen Charakters und Gesetzes und der Bedingungen, unter denen ewiges Leben genossen werden kann.

Eine andere Möglichkeit ist, dass dieses Laubhüttenfest die Zeit des Aufenthalts Israels in der Wüste auf dem Weg nach Kanaan symbolisierte und das große Licht, dem man folgen sollte, sich wahrscheinlich auf die Feuer- und Wolkensäule bezog, die Israel während der Wüstenwanderung als großes Licht führte und für ihre Verfolger eine Wolke der Finsternis war. Dieser Gedanke steht in vollem Einklang mit den anderen, denn wir erkennen, dass das geistliche Israel durch die Wüste der Sünde zum himmlischen Kanaan wandert und dass unser Herr und Seine Lehren ein Licht und ein Wegweiser für Sein Volk sind – für den gesamten Haushalt des Glaubens, aber besonders für diejenigen, die wachsam und aufmerksam für den himmlischen Rat sind.

Dass diese Beziehung zu Christus nicht eine Angelegenheit ist, die im Augenblick der Weihung eingegangen wird und niemals aufgelöst werden kann, wird durch die Aussage in den Versen 31 und 32 deutlich. Darin legt unser Herr dar, dass die Jüngerschaft etwas ist, in das diejenigen eingehen, die Ihn als ihren Erlöser annehmen, und dass die Vorrechte und Segnungen nur durch Ihn zu erlangen sind. Und Jüngerschaft bedeutet, wie hier gezeigt wird, nicht Herrschaft, sondern im Gegenteil, dass derjenige, der ein Jünger wird, bis zur Vollkommenheit ein Neuling ist, der ein Jünger wird, damit er unter der Anleitung des Meisters moralisch und intellektuell zur vollen Manneskraft in Christus gelangen kann. In diesem Punkt wird ein großer Fehler begangen, nicht nur von weltlichen Menschen, die von allen, die sich zu Christus bekennen, Vollkommenheit erwarten, sondern auch von Christen selbst, die sich eitel vorstellen, dass eine vollständige Weihung in den Herrn in ihnen augenblickliche Vollkommenheit hervorbringen sollte: Manche behaupten eitel und sündhaft, sie seien ohne Sünde, und schließen daraus, dass sie keinen Erlöser, keinen Mittler und dessen Verdienste brauchen, um ihre Fehler und Versäumnisse zu bedecken.

Der richtige Gedanke, ist der, der in der Aussage unseres Herrn deutlich zum Ausdruck kommt, nämlich dass Sünder nicht zur Jüngerschaft berufen sind, sondern zur Buße und zum Glauben an den Erlöser, damit ihnen ihre Sünden vergeben werden (Rechtfertigung); dies aber geschieht in der Absicht, dass sie als gerechtfertigte Personen durch eine vollständige Weihung an den Herrn Seine Jünger werden können – Schüler in der Schule Christi.

Warum treten wir in diese Schule ein? Welche Lektionen sollen wir darin lernen? Und aus welchen Gründen wollen wir diese Lektionen lernen und uns ihrem Studium weihen?

Der Anreiz, in die Schule Christi einzutreten, ist die Einladung des himmlischen Vaters an gerechtfertigte Gläubige, die sich Seinem Thron der Gnade auf dem neuen und lebendigen Weg nähern – Christus: Ihnen gewährt Er eine „Hohe Berufung“ und lädt sie ein, „Söhne Gottes“ zu werden; und „wenn Kinder, dann auch Erben, Erben Gottes und Miterben Jesu Christi, unseres Herrn, wenn wir denn mit Ihm leiden, damit wir auch mit Ihm verherrlicht werden“ [Röm. 8:17].

Diese Schule Christi kann als eine Schule der Selbstverleugnung und Selbstaufopferung betrachtet werden, die von Liebe beseelt und durch Hingabe aufrechterhalten wird. Der große Lehrer dieser Schule, der vom Vater dazu bestimmt war, diejenigen zu unterweisen, die als Seine „Brüder” angenommen werden sollten, wurde selbst in derselben Schule unter der Aufsicht und Anleitung des Vaters ausgebildet – „Er lernte Gehorsam an dem, was er litt, und, vollendet worden (für die hohe Stellung, zu der Er berufen war – die göttliche Natur – annehmbar), ist er allen, die ihm gehorchen, der Urheber ewigen Heils geworden” – Hebr. 5:8.

Es war notwendig, dass der „eingeborene Sohn des Vaters, voller Gnade und Wahrheit“, in allen Punkten wie wir geprüft wurde – dass Sein Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters um jeden Preis vollständig bewiesen und demonstriert wurde, ebenso wie Seine Liebe zu Seinen Nächsten, den Menschen, die Er durch die Anordnung des Vaters erlösen und erheben sollte. Wieviel mehr ist es notwendig, dass wir, die wir zu diesem gefallenen, aber erlösten Geschlecht gehören und berufen sind, Miterben mit Ihm zu sein, in dieser Schule, die der Vater für diejenigen eingerichtet hat, die eingeladen sind, Seine Söhne zu sein – Teilhaber der göttlichen Natur – Unterweisung und Erziehung empfangen, damit wir den Geist Christi, der die uneingeschränkte Zustimmung des Vaters gefunden hat, vollständig in uns aufnehmen können. Wir haben in der Tat die klare Erklärung, dass wir alle gemäß einer Vorherbestimmung Gottes berufen sind, damit wir Abbilder Seines Sohnes werden und so würdig sind, „Anteil zu haben am Erbe der Heiligen im Licht“ als Miterben im Königreich.

Daraus sehen wir, dass wir, wenn wir uns durch Glauben und Weihung dem Herrn anschließen, uns nicht zu Absolventen und Erben erklären, sondern zu Schülern, zu Jüngern, die vorbereitet sein wollen, das zu erben, was Gott „bereitet hat denen, die ihn lieben“. Wenn wir diesen Gedanken als göttliche Lehre zu diesem Thema im Sinn behalten, wird Er uns helfen, uns nicht selbst zu entmutigen, wenn wir feststellen, dass wir unvermeidlich Dinge tun, die wir nicht tun sollten, und Dinge unterlassen, die wir tun sollten, und dass in unserem Fleisch keine Vollkommenheit wohnt – 1. Kor. 2:9; Röm. 7:25.

Darüber hinaus müssen wir uns daran erinnern, dass nicht das Fleisch in die Schule Christi eingetreten ist und unter Seiner Anleitung und Vorbereitung für das Königreich steht – denn Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben (1. Kor. 15:50). Unsere Annahme des göttlichen Rufes zur geistigen Natur bedeutete die Abkehr von der irdischen Natur im wahrsten Sinne des Wortes und bedeutete unsere Zeugung als Neue Schöpfung – „Söhne Gottes”. Es ist die „Neue Schöpfung”, der neue Sinn, der neue Wille, der in der Schule Christi ist und der vervollkommnet werden soll – in völlige Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen gebracht werden soll – um ein Abbild oder ein Ebenbild des Herrn zu werden. Es wird uns niemals gelingen, unser Fleisch in absolute Übereinstimmung mit dem göttlichen Gesetz zu bringen, wegen seiner Unvollkommenheiten, die wir geerbt haben und die wir uns selbst zugefügt haben. Und wer nach der Vollkommenheit seines Fleisches strebt und sein Vertrauen daraufsetzt, muss notwendigerweise eine armselige Hoffnung haben, jemals die Ähnlichkeit Christi zu erlangen – jemals zu einem der Auserwählten zu werden – „dem Bild seines Sohnes gleichförmig“ (Röm. 8:29).

Es ist unnötig, darauf hinzuweisen, dass der neue Sinn, in dem Maße, wie er sich in Ähnlichkeit mit dem Sinn Christi entwickelt, keine Mühen scheuen wird, den Leib mit seinen sündigen Regungen zu beherrschen – den Willen des Fleisches tot zu halten. Sicherlich könnte kein geistgezeugter Sohn Gottes zulassen, dass die Sünde in seinem sterblichen Leib herrscht: Sollte die Sünde ihn in irgendeinem Maße beherrschen, so wäre dies nicht freiwillig und könnte daher nur vorübergehend sein – bis der neue Sinn, die Neue Schöpfung, das Aufbegehren des Fleisches sieht und es besiegt, indem er die verheißene Gnade und Hilfe in jeder Not aus dem himmlischen Vorratshaus der Gnade – Christus – empfängt.

Dieser Gedanke, richtig verstanden, wird wahren Jüngern helfen, ihre eigene Stellung zu schätzen und nicht völlig niedergeschlagen zu sein, wenn sie in eine Verfehlung des Fleisches geraten, solange sie erkennen, dass ihr Herz nicht mit der Sünde und Ungerechtigkeit sympathisiert, sondern im Gegenteil in voller Übereinstimmung mit den Grundsätzen und Anweisungen unseres Lehrers steht und sich danach sehnt, Ihm wohlgefällig und annehmbar zu sein. Und dieser richtige Gedanke wird auch allen solchen helfen, untereinander, gegenüber den „Brüdern“, die ebenfalls Jünger, Schüler in dieser Schule sind – Neue Schöpfungen, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist ihres Sinnes – innige Liebe zu üben. Wenn also jemand Fehler im Leib der „Brüder” sieht, die er missbilligt und bekämpft, sollte er daran denken, dass das Böse, das er sieht, das Böse des Feindes seines Bruders ist und nicht das Böse des Bruders selbst, der Neuen Schöpfung;– vorausgesetzt, dass er uns versichert, dass sein Herz, sein Wille in Übereinstimmung mit dem Herrn und Seinem Gesetz der Liebe ist und dass er täglich danach strebt, die Lektionen zu lernen, die in dieser Schule Christi gelehrt werden, und dass er danach strebt, einen erfolgreichen Kampf gegen die Schwächen des Fleisches zu führen.

Dies wird in der Schrift als Wandeln im Licht bezeichnet, und nicht als Irren in der Finsternis – Verstehen und Handeln in Übereinstimmung mit der göttlichen Anordnung – Angelegenheiten so sehen, wie Gott sie sieht und wie Er sie in Seinem Wort der Gnade darlegt. Wir brauchen jedoch nicht zu erwarten, dass die weltlich Gesinnten willens oder fähig sind, das geweihte Volk des Herrn in diesem Licht zu sehen – in einem Licht der Liebe, der Güte, der Geduld, der Langmut und der brüderlichen Zuneigung. Im Gegenteil, unser Widersacher, „der Gott dieser Welt“, weist sie auf den Heuchler hin, der den Namen Christi und das Gesetz der Liebe als Deckmantel für Bosheit, Selbstsucht usw. benutzt., und dieser Widersacher versucht ständig, die Bedingungen der Schule Christi falsch darzustellen, nicht nur gegenüber der Welt und den heuchlerischen Bekennern, sondern auch und insbesondere gegenüber den wahren Jüngern, die er entmutigen und vom rechten Weg abbringen möchte, indem er sie entgegen dem Wort des Herrn davon überzeugt, dass sie nach dem Fleisch und nicht nach dem Geist, dem neuen Sinn, gerichtet werden.

„Wahrhaftige Jünger” sind diejenigen, die ihren Weg in dieser Schule Christi beenden, ihren Abschluss machen und Miterben ihres Herrn werden, um schließlich gemeinsam mit Ihm alle Familien der Erde zu lehren und zu segnen. Aber der Eintritt in die Schule bringt nicht unbedingt diese Ergebnisse mit sich; wie unser Herr angedeutet hat, kann das große Ziel dieser Schule nur erreicht werden, wenn man in der Schule bleibt, unter Seiner Leitung, unter der Leitung Seines Wortes der Wahrheit, treu und ausdauernd. Dennoch kann es unser Vorrecht sein, auf jedem Schritt des Weges zu sehen, dass wir Fortschritte machen – dass wir immer mehr von der Wahrheit erkennen und dass sie uns immer mehr frei macht. Wir dürfen weder sofortiges Wissen noch sofortige Freiheit erwarten.

Die allgemeine Wirkung des Lichts der Wahrheit, dessen Leuchte das Wort Gottes ist, besteht darin, die Fesseln des Aberglaubens zu sprengen und die Menschen unabhängig zu machen, aber diese Wirkungen sind für diejenigen, die nicht Jünger in der Schule Christi sind, von fragwürdigem Nutzen. Für andere bringen Freiheit und das Licht der Erkenntnis fast ebenso viel Unheil wie Segen und führen oft zu Arroganz, Selbstüberschätzung, Unfreundlichkeit, Prahlerei, Kampflust, Unzufriedenheit und allgemeinem Unglück. Diese schlimmen Folgen treffen diejenigen, die nur in mancher Hinsicht frei sind, in anderer Hinsicht aber gebunden bleiben, und dies ist der allgemeine und zunehmende Zustand der heutigen zivilisierten Welt, einschließlich der Mehrheit in der nominellen Kirche.

Die wahren Jünger, die das Wort des großen Lehrers beachten und auf jedem Gebiet Seine Schüler verbleiben, sind nicht nur vom Aberglauben und von Unwissenheit befreit, sondern auch davon, der Sünde zu dienen. Dafür erhalten sie eine richtige Einschätzung ihrer eigenen natürlichen Schwachheiten und Fehler und der göttlichen Gesinnung - die Wahrheit. Daraus folgt, dass ihre Freiheit eine segensreiche Freiheit ist, anstatt ihnen einen Schaden zuzufügen. Eine Freiheit, die ihnen Demut statt Stolz und Überheblichkeit, Geduld statt Zorn, Großzügigkeit und Güte statt Boshaftigkeit und Selbstsucht einbringt; eine Freiheit, die Freude und Frieden statt Unzufriedenheit und Verbitterung des Geistes einbringt. Wahrlich, der Sohn allein kann uns wirklich frei machen [Manna vom 12. Juli, Hervorhebung von uns].

Und doch, so sei daran erinnert, ist unsere Freiheit keine Freiheit des Fleisches, sondern eine Freiheit des Herzens, des Sinnes, des Willens, der neuen Natur. Und diese Freiheit ist notwendigerweise unvollständig, solange wir diesen Schatz in einem irdenen Gefäß haben – solange die Neue Schöpfung den unvollkommenen Leib des Fleisches als ihr Instrument und Ausdrucksmittel benutzen muss. Diese „Brüder“ Christi, „Söhne des Höchsten“, werden erst dann im absoluten Sinne frei sein, wenn sie ihren Anteil an der Ersten Auferstehung erlangen: „Ich werde gesättigt werden, wenn ich erwache, mit deinem Bild“ [Ps. 17:15].

Unser Herr weist darauf hin, dass diejenigen, die Sünde begehen, Knechte der Sünde sind und nicht frei sind. Der Apostel erklärt: „Wer Sünde tut, ist aus dem Teufel“, und doch erklärt er: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Joh. 3:8; 1:8). Wie können wir nun diese gegensätzlichen Aussagen miteinander vereinbaren und die Schriftstelle verstehen, die besagt: „Freigemacht aber von der Sünde, seid ihr Sklaven der Gerechtigkeit geworden“ (Röm. 6:18)?

Wir antworten darauf, dass die Heilige Schrift dem neuen Sinn keine Sünde und unserem gefallenen Fleisch keine Vollkommenheit in der Gerechtigkeit zuschreibt: Beide Tatsachen müssen beim Studium dieses Themas vor Augen gehalten werden. Die „Neue Schöpfung“ (deren Fleisch als tot gilt), die von Gott gezeugt wurde und durch den neuen Sinn repräsentiert wird, KANN NICHT SÜNDIGEN, weil sie in ihrem Wesen als „Samen“ oder Keim, der durch die Wahrheit, „das Wort der Wahrheit“, eingepflanzt wurde, der Sünde entgegengesetzt ist (Jak. 1:18). Diese Neue Schöpfung ist so vollkommen in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit, so vollkommen vom Geist des Herrn, dem Geist der Heiligkeit, durchdrungen, dass sie sich an der Heiligkeit erfreut und nicht an der Sünde; und dies muss so sein, solange dieser gezeugte oder heilige Zustand des Geistes andauert. Wer von Gott gezeugt ist, der sündigt nicht (willentlich – er befürwortet die Sünde nicht und findet kein Gefallen daran), denn Sein Same bleibt in ihm – der heilige Same der Wahrheit, der Geist der Wahrheit, mit dem er gezeugt wurde, und „der Böse tastet ihn nicht an“ – 1. Joh. 3:9; 5:18.

Solange das Herz (die Gesinnung, der Wille) heilig ist und sich in Harmonie mit Gott und der Gerechtigkeit befindet, das heißt, solange der Same unserer Zeugung, der Geist der Wahrheit, der Geist der Heiligung in uns verweilt, kann die neue Gesinnung die Sünde nicht gutheißen, sondern muss und wird ihr widerstehen. Trotz der vielen durchgestandenen Kämpfe mit den Gliedern unserer gefallenen und schwachen menschlichen Natur, ihrem Verlangen und ihren Wünschen, sind wir nichtsdestoweniger …vom Fleisch abgesondert und getrennt. Und die Schwachheiten und Unvollkommenheiten des Fleisches werden der neuen Gesinnung in Christus Jesus nicht zugerechnet, sondern werden so betrachtet, als seien sie bedeckt, verborgen unter dem Verdienst des erlösenden Opfers unseres Herrn [Manna vom 11. Juli, Hervorhebung von uns].

Obwohl also unser Fleisch durch die Schwächen des Falles und durch böse Versuchungen niemals den Maßstäben des göttlichen Gesetzes gerecht werden kann, trotz all unserer Bemühungen, es diesem untertan zu machen, haben wir als „Neue Schöpfung” dennoch die biblische Gewissheit, dass „das Recht des Gesetzes in uns („Neuen Schöpfungen”) erfüllt würde, die nicht nach dem Fleisch (sondern Tag für Tag seinen verführerischen Einflüssen nach besten Fähigkeiten widerstehen und göttliche Hilfe suchen), sondern nach dem Geist wandeln (wahrscheinlich nicht auf den Geist hin, sondern ihm Tag für Tag folgend, in der Absicht, dass wir schließlich durch die Gnade und Hilfe unseres großen Lehrers zu dem herrlichen Zustand des Charakters als „Neue Schöpfung“ gelangen, die sogar der himmlische Vater als Ebenbilder Seines lieben Sohnes annehmen kann)“– Röm. 8:4.

Im Gegenteil, wenn jemand, der auf diese Weise zur „Neuen Schöpfung” geworden ist, freiwillig und von Herzen sündigt und nach dem Fleisch lebt, ist das ein sicheres Zeichen dafür, dass der Same der Wahrheit, mit dem er gezeugt wurde, zugrunde gegangen ist; denn solange dieser Same in ihm bleibt, kann er nicht freiwillig sündigen – 1. Joh. 3:9.

Diejenigen, die Sklaven der Sünde sind, die nicht wirklich befreit und in die Sohnschaft aufgenommen worden sind, können unter den gegenwärtigen Verhältnissen manchmal für eine gewisse Zeit als Diener des göttlichen Plans zur Erfüllung des Plans der Zeitalter benutzt werden; so wie Gott beispielsweise manchmal den Zorn des Menschen und den Widerstand Satans überwindet und benutzt; aber Gott hat keine Vorkehrungen für das ewige Fortbestehen der Sünde und derer, die ihre Sklaven sind, getroffen. Letztendlich werden nur die Söhne Gottes das Vorrecht haben, überhaupt zu existieren. Um hier nicht missverstanden zu werden, denken wir daran, dass es Söhne zweier Zeitalter gibt:

(1) Die Söhne dieses Evangelium-Zeitalters, vom Vater gezeugt, um Miterben mit Jesus Christus, unserem Herrn, als Seine „Brüder” zu sein, auch die Braut des Erstgeborenen genannt, der alle Dinge geerbt hat. „Jetzt sind wir (also) Kinder Gottes“ [1. Joh. 3:2]. Dieses Haus der Söhne, gezeugt zur geistigen Natur, wird bald vollendet sein und keine weiteren Zugänge zu seinen Gliedern mehr haben; aber wir müssen daran denken, dass –

(2) Ein weiteres Haus von Söhnen bald gegründet werden wird. Denn es ist verkündet, dass unser Herr Jesus ein Vater, ein Lebensgeber für die Welt werden wird – für jeden, der dieses Geschenk Gottes unter den Bedingungen des Neuen Bundes während des Millenniums annimmt. Diese werden die Söhne nach der Auferstehung sein, während die Kirche die Söhne der Ersten Auferstehung, die Erstgeborenen, sein werden. Der Apostel bezieht sich auf diese Söhne Christi, die während des Millennium-Zeitalters gezeugt und am Ende desselben zu vollen Söhnen geboren werden, und erklärt, dass auch sie „von der Knechtschaft des Verderbnisses (Tod) zu der Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ befreit werden – Freiheit von Sünde, Tod, Seufzen, Weinen, Schmerz usw. Sie werden diese gemeinsamen Vorrechte aller Söhne Gottes erben und zusätzlich das irdische Erbe, den „erworbenen Besitz”, der durch das große Sündopfer für die Menschheit gesichert wurde – Röm. 8:21-23.

Die Klasse der Restitution auf Erden wird somit aus Söhnen Christi bestehen, der ihr Leben erkauft hat und ihnen das, was in Adam verloren gegangen ist und was Er durch Sein eigenes Leben erlöst hat, neu geben wird. Das bedeutet jedoch nicht, dass diese letztendlich nicht auch Jehova als ihren Vater anerkennen und Ihm als Söhne gehören werden. Im Gegenteil, der vorbildliche Brauch in Israel in dieser Hinsicht macht dies ganz deutlich. Zum Beispiel waren alle Israeliten als Kinder Abrahams, Kinder Israels und Kinder Jakobs bekannt.

Aber der zentrale Gedanke, den wir vermitteln möchten, ist, dass alle, die zu irgendeinem Zeitpunkt von Gott als Söhne anerkannt werden, durch den eingeborenen Sohn Gottes, den Mittler, von der Last der Sünde befreit werden müssen – und nur diese sind wirklich frei.
R2439-2440