DIESES prophetische Gebet stellt gut die Einstellung des Herzens eines voll und ganz geweihten und aufrichtigen Christen dar. Während die Seele, die Gott wohlgefällig ist, erkennt, dass die „vorher geschehenen Sünden unter der Nachsicht Gottes“ vergeben wurden [Röm. 3:25], durch die Gnade Gottes, die in Christus Jesus war, der unsere Sünden Ihm und Seine Gerechtigkeit uns zuschrieb, die wir an Ihn glauben, erkennt die gut unterwiesene Seele dennoch ihre Fehler und Unzulänglichkeiten. Diese verborgenen Fehler können zweierlei Art sein: Es können Fehler sein, die uns zu dieser Zeit selbst verborgen waren – Fehltritte, unbeabsichtigte Fehler. Natürlich wird das ernsthafte Herz, das sich nach voller Gemeinschaft mit dem Herrn sehnt, diese unbeabsichtigten Verfehlungen bedauern und die göttliche Gnade anstreben und um sie beten, um über diese zu siegen. Aber es gibt noch andere verborgene Fehler, die in dem Sinne verborgen sind, dass sie niemandem außer uns selbst und dem Herrn bekannt sind: Unvollkommenheiten oder Fehler des Sinnes, bevor sie die äußere Form tatsächlicher und übermütiger Sünden annehmen.
Alle Christen, die Erfahrung im Guten und im Kampf gegen die Sünde und das eigene Ich haben, haben gelernt, dass es keine äußeren oder anmaßenden Sünden geben kann, die nicht zuerst ihren Anfang in geheimen Fehlern des Sinnes haben. Der sündige Gedanke kann ein Gedanke des Hochmuts sein, der zur Selbsterhöhung anregt; er kann ein Gedanke der Habgier sein, der zum unrechtmäßigen Erwerb von Reichtum anregt; oder es kann ein anderes fleischliches Verlangen sein. Die bloße Suggestion des Gedankens in unserem Sinn, ist keine Sünde; es ist lediglich die Wirkung unserer Fähigkeiten und der uns umgebenden Einflüsse, die unseren Willen erforschen, ob wir solchen Gedanken zustimmen oder nicht. Viele stimmen bösen Gedanken zu, aber zur gleichen Zeit würden sie jeden Vorschlag, böse Taten zu begehen, strikt ablehnen. Aber wenn der Gedanke in Erwägung gezogen wird, ist es eine verborgene Schuld, und die wachsende Neigung würde sicherlich zu einem mehr nach außen gerichteten und anmaßenderen sündigen Verhalten führen, dessen Tendenz immer von schlecht zu schlechter geht. Nehmen wir zum Beispiel an, uns käme der Vorschlag einer Methode in den Sinn, mit der wir unsere eigenen Interessen in Bezug auf Ruhm, Ehre oder Ansehen fördern könnten, indem wir den Einfluss und das Ansehen eines anderen untergraben. Wie schnell würde der böse, selbstsüchtige Gedanke, wenn er aufkommt, zu Neid und möglicherweise zu Hass und Streit führen. Mit ziemlicher Sicherheit würde er zu üblen Nachreden und Verleumdungen und anderen Werken des Fleisches und des Teufels führen. Die Anfänge sind immer klein und dementsprechend viel einfacher zu bewältigen als in ihrer entwickelten Form. Daher das prophetische Gebet: „Reinige mich von verborgenen Sünden“ und halte mich so von übermütigen Sünden zurück.
Im Jakobusbrief (1:14, 15) lesen wir: „Jeder aber wird versucht, wenn er von seiner eigenen Lust fortgezogen und gelockt wird. Danach, wenn die Lust empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod“. Hier haben wir denselben Gedanken, nur anders ausgedrückt. Die Versuchung besteht zunächst darin, dass dem Sinn Suggestionen unterbreitet werden, die unrein oder lieblos sind oder mit denen man seinen Verpflichtungen nicht nachkommt; aber noch gibt es keine Sünde, noch keinen Fehler. Der Fehler beginnt, wenn wir die bösen Suggestionen in unseren Sinn aufnehmen, sie in unseren Gedanken hin und her wenden und die Reize in Betracht ziehen, die sie möglicherweise bieten. Hier ist es das Begehren (das Böse zu ergreifen, anstatt ihm zu widerstehen), das den Anfang der verborgenen Sünde verursacht; und es ist nur ein Entwicklungsprozess, der in vielen Fällen unter günstigen Umständen sehr schnell dazu führt, dass Sünde, die übermütigen oder äußeren Taten der Sünde, daraus resultiert – zum Beispiel falsches Zeugnis gegen einen Nächsten, Verleumdung oder andere böse Taten. Und wenn der böse Weg mit der Förderung der bösen Suggestion begonnen hat und zur übermütigen Sünde fortgeschritten ist, besteht die große Gefahr, dass der gesamte Lebensweg letztendlich davon betroffen ist und den Übertreter in jenen Zustand bringt, in der er die große Übertretung begeht – eine vorsätzliche, überlegte, absichtliche Sünde – deren Lohn der Tod ist, der Zweite Tod.
Es scheint, dass jeder vernünftige Christ beständig dieses inspirierte Gebet um Reinigung von verborgenen Fehlern sprechen möchte, damit er so von übermütigen Sünden zurückgehalten werde. Und wer auf diese Art von Herzen betet, möchte auch gegen diese Anfänge der Sünde wachen und sein Herz in einem gereinigten und sauberen Zustand bewahren, indem er sich beständig zur Quelle der Gnade begibt, um Hilfe in jeder Zeit der Not zu erhalten. Derjenige, der danach trachtet, ein Leben in Heiligkeit und in der Nähe des Herrn zu führen, indem er sich nur vor den äußeren oder übermütigen Sünden hütet und die Anfänge der verborgenen Sünden in seiner Gesinnung missachtet, versucht die richtige Sache auf eine sehr unkluge und unvernünftige Weise zu tun [Manna vom 12. August, Hervorhebung von uns]. Ebenso gut könnten wir versuchen, die Pocken durch äußerliche Sauberkeit abzuwenden, während wir gleichzeitig zulassen, dass die Krankheitskeime in unseren Körper eindringen. Die Bakterien oder Keime anmaßender Sünden dringen durch den Sinn ein, und ihre Antiseptika und Bakterizide der Wahrheit und ihres Geistes müssen ihnen dort entgegentreten und die Bakterien der Sünde sofort abtöten, bevor sie keimen und uns zu einem so bösen Zustand führen, dass sie sich in unserem äußeren Verhalten manifestiert.
Wenn sich beispielsweise die Bakterien des Hochmuts und der Selbstgefälligkeit zeigen, sollte das Gegenmittel aus dem großen medizinischen Labor des Herrn zur Heilung der Seele sofort verabreicht werden. Die richtige Dosis, um diese Bakterienart zu bekämpfen, findet sich in den Worten: „Jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden“ [Lk. 14:11] und „Hochmut geht dem Fall voraus“ [Spr. 16:18].
Wenn der Gedanke, der unserem Sinn präsentiert wird, das Bakterium des Neides ist, dann lasst uns unverzüglich das Gegenmittel anwenden, das erklärt, dass Neid eines der Werke des Fleisches und des Teufels ist und im Widerspruch zum Geist Christi steht, den wir durch unseren Bund als unseren angenommen haben. Und lasst uns daran erinnern, dass Neid eng mit Bosheit, Hass und Streit verbunden ist und leicht zu diesen führt, was unter bestimmten Umständen Mord bedeutet, gemäß dem Neuen Bund und der Auslegung unseres Herrn. – 1. Joh. 3:15; Mt. 5:21, 22.
Wenn das Bakterium, das sich unseren Sinnen mit dem Vorschlag ungerechter Methoden zu ihrer Befriedigung präsentiert, Habgier ist, dann wenden wir unverzüglich die Medizin an, die uns das Wort des Herrn verschreibt, nämlich: „Denn was wird es einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewönne und seine Seele einbüßte?“ [Mk. 8:36]. „Denn die Geldliebe ist eine Wurzel alles Bösen, der nachtrachtend einige von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben“ [1. Tim. 6:10].
Je mehr Aufmerksamkeit wir diesem Thema widmen, desto mehr werden wir aufgrund unserer eigenen persönlichen Erfahrungen von der Wahrheit der biblischen Aussagen überzeugt sein, die die Anfänge der Sünde als verborgene Fehler im Sinn betrachten. Und desto mehr werden wir die Aussage des Wortes zu schätzen wissen: „Behüte dein Herz (deinen Sinn, deine Neigungen) mehr als alles, was zu bewahren ist; denn von ihm aus sind die Ausgänge des Lebens“ – Spr. 4:23.
Aber wir dürfen uns nicht wundern, dass Gott uns so geschaffen hat, dass Versuchungen in unseren Sinnen aufkommen können, und wir dürfen auch nicht darum beten, dass wir keine Versuchungen haben mögen; denn wenn es keine solchen Darbietungen, keine solchen Versuchungen gäbe, dann könnte es auch keine Siege unsererseits geben, kein Überwinden der Sünde und des Bösen. Aber wir wissen, dass wir uns gerade deshalb jetzt in der Schule Christi befinden; nicht, dass wir dort vor jeder Versuchung geschützt wären, sondern dass wir von dem großen Lehrer lernen können, wie wir dem Versucher begegnen können, und durch die Gnade und Hilfe unseres Meisters als Überwinder, als Sieger im Kampf gegen die Sünde hervorgehen können. Der Grad unseres Erfolgs in diesem Konflikt wird weitgehend von der Stärke unseres Glaubens und unseres Vertrauens in den großen Lehrer abhängen. Wenn wir von Seiner Weisheit überzeugt sind, werden wir Seine Anweisungen genau befolgen und mit aller Sorgfalt unsere Herzen (Sinne) bewahren. Der Glaube an die Weisheit des Herrn und an Seine Hilfe in jeder Zeit der Not ist für uns notwendig, damit wir Ihm vollkommen gehorsam sein können; und daher steht geschrieben: „Dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube“ [1. Joh. 5:4]; d.h. durch die Ausübung des Glaubens und den daraus resultierenden Gehorsam werden wir befähigt, als Überwinder hervorzugehen und als „mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat“ [Röm. 8:37].
Wir sollten auch nicht weit im Voraus göttliche Hilfe suchen, wie zum Beispiel, um das ganze kommende Jahr, den kommenden Monat oder die kommende Woche hindurch bewahrt zu werden: Vielmehr sollten wir wissen, dass, wenn wir einen Bund mit dem Herrn geschlossen haben und Ihm gehören, Er uns jederzeit in jeder Prüfung, in jeder Versuchung nahe ist; und dass Seine Hilfe für uns bereitsteht, wenn wir sie nur annehmen und entsprechend handeln. Daher sollten wir in Zeiten der Not um Hilfe beten, aber auch allgemein täglich um den Segen und die Fürsorge des Herrn. Im Augenblick der Versuchung sollte sich das Herz in voller Zuversicht des Glaubens zum großen Meister emporrichten und Seine Liebe, Seine Weisheit, Seine Fähigkeit, uns zu helfen, anerkennen und auch Seine Bereitschaft, alles für diejenigen zum Guten mitwirken zu lassen, die Ihn lieben. Wenn wir in einer solchen Zeit der Not um Beistand bitten, wird uns der Herr mit Sicherheit Seinen Rat, Seine Hilfe und Kraft zur Gerechtigkeit, Wahrheit, Reinheit und Liebe zukommen lassen. So werden wir stündlich siegreich, täglich siegreich und endgültig siegreich sein [Manna vom 21. April, Hervorhebung von uns].
Die Schwierigkeit bei vielen ist, dass sie nach großen Schlachten suchen, anstatt die großen Schlachten zu verhindern, indem sie sich der Fürsorge des Herrn bedienen und ihren Sinn von verborgenen Fehlern reinigen. Die kleinen Schlachten, und es gibt viel mehr davon, sind diejenigen, in denen wir die Siege mit ihren höchsten Belohnungen erringen. „Besser, wer seinen Geist (Verstand, Willen) beherrscht, als wer eine Stadt erobert“ [Spr. 16:32].
Schließlich werden die großartigen Ergebnisse des Gehorsams gegenüber diesem Rat des Herrn, die großartigen Errungenschaften derer, die ihr Herz treu und mit Eifer bewahrt haben, in unserer Schriftstelle ausgedrückt und können durchaus das wiederholte, aufrichtige Gebet aller in Christus Jesus Geheiligten sein: „Lass die Reden meines Mundes und das Sinnen meines Herzens wohlgefällig vor dir sein, HERR, mein Fels und mein Erlöser!“.
Wir hoffen, dass wir in einem Jahr von vielen Menschen hören werden, die durch diesen Rat aus dem Wort des Herrn, wie in unserer letzten Ausgabe vorgeschlagen, großen Segen erfahren haben. R2248-2249