Obwohl wir bereits die wichtigsten Beweistexte für Glaubensheilungen betrachtet haben, ist es vielleicht nicht verkehrt, noch einige weitere Passagen aus der Heiligen Schrift zu untersuchen, die angeblich andeuten, dass es die Pflicht christlicher Menschen ist, für ihre Genesung zu beten und nicht auf Medikamente zurückzugreifen.

(1) Ps. 103:2-4: „Preise den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Wohltaten! Der alle deine Ungerechtigkeit vergibt, der alle deine Krankheiten heilt; der dein Leben erlöst von der Grube“.

Es sollte nicht vergessen werden, dass das große Werk, das auf Golgatha begonnen wurde (und dessen endgültige Wirkung darin besteht, jedem Glied der Menschheitsfamilie, das es nach Gottes Bedingungen annimmt, Segen zu bringen), noch nicht vollendet ist. Das Opfer für die Sünden ist „vollbracht“, „ein für allemal“, und diejenigen, die an das Evangelium glauben und ihm gehorchen, die „Heiligen“, haben ihre Sünden unter dem Kleid der Gerechtigkeit Christi „bedeckt“, so dass sie Zugang zu ihrem himmlischen Vater haben und mit Ihm Gemeinschaft haben können; aber ihre Sünden warten darauf, „ausgelöscht“ zu werden (Apg. 3:19), bis das Ende der „besseren Opfer“ dieses gegenbildlichen „Versöhnungstages“ gekommen ist; dann werden ihre Sünden vollständig ausgelöscht sein – und sie werden anstelle ihrer gegenwärtigen unvollkommenen Körper, an denen die Zeichen der Sünde und Unvollkommenheit nur allzu deutlich zu sehen sind, neue, makellose geistliche Körper erhalten. Das Werk Christi für die Kirche, die Auslöschung der Sünden und die Heilung aller Flecken und Krankheiten des Geistes und des Körpers, wird erst am Morgen des Millenniums vollendet sein; und dieser Psalm muss unter diesem Gesichtspunkt verstanden werden. Er kann unter keinem anderen Gesichtspunkt verstanden werden, denn auf keine andere Weise ist er wahr. Diejenigen, die entweder durch „Gaben“ oder „Glaubensgebete“ körperliche Heilung erfahren haben, sind noch nie vollständig von all ihren Krankheiten geheilt worden. Sie erhalten höchstens einen vorübergehenden Segen und müssen auf den „Morgen“ warten, an dem der Erlöser alle Krankheiten Seines Volkes heilen wird, indem Er ihnen die Körper gibt, die für diejenigen vorbereitet sind, die Gott lieben.

Solange die „Nacht“ andauert, werden Krankheit und Leiden weiterbestehen. Nicht nur die gesamte Schöpfung seufzt und liegt in Wehen, sondern „auch wir selbst, die wir die Erstlinge des Geistes haben, auch wir selbst seufzen in uns selbst, erwartend die Sohnschaft: Die Erlösung unseres Leibes (die Kirche, der Leib Christi)“ (Röm. 8:23). „Am Abend kehrt Weinen ein, und am Morgen ist Jubel da“ – Ps. 30:6.

(2) „Er selbst nahm unsere Schwachheiten und trug unsere Krankheiten“ - Mt. 8:17; Jes. 53:4.

Diese Schriftstelle so anzuwenden, wie es unsere Freunde von der Glaubensheilung tun, ist völlig falsch; es ist eine völlige Fehlinterpretation der Worte und eine Verletzung des Kontextes. Diese Schriftstelle wird zitiert, um zu beweisen, dass keiner der Heiligen Krankheiten und Gebrechen haben sollte. Der Evangelist bekräftigt jedoch im Gegenteil, dass diese Worte des Propheten ihre Erfüllung gefunden haben. Er sagt, dass die Erfüllung in Seiner Zeit stattfand, beim Ersten Advent, nicht durch die Heilung der Heiligen, sondern durch die Heilung der Menschenmassen.

Ein Vergleich von Jes. 53 mit Hebr. 4:15, Mk. 5:30 und Lk. 6:19 zeigt uns deutlich, dass diese Prophezeiung vollständig erfüllt wurde; und dass es das Ziel war, dass unser Herr Schmerzen durch die Gebrechen derer erleiden sollte, denen Er half, denn da Er ohne Sünde war, war Er auch ohne Krankheit und Schmerz, außer dass Er diese von anderen „auf sich nahm“ und „trug“, damit Er mit einem Gefühl für unsere Gebrechen berührt werden konnte.

Diejenigen, die diese Schriftstelle missverstehen, fragen: Wenn Christus unsere Sünden und Krankheiten auf Sich genommen hat, warum müssen wir dann noch mit ihnen kämpfen? Wir antworten: Er hat die Strafe für unsere Sünden auf Sich genommen, damit Er zu Gottes Zeit alle, die Seine Gnade annehmen, rechtfertigen und durch Seine Auferstehung vom Tod erlösen kann. Und Er hat unsere Schwächen auf Sich genommen, damit Er ein treuer und mitfühlender Hoherpriester sein kann und wir Ihn als solchen erkennen können.

(3) Der Fall der Heilung Hiskias als Antwort auf seine Gebete und Tränen wird als Beweis für einen richtigen Weg angeführt – 2. Kön. 20:1-7.

Wir antworten darauf, dass nicht bestritten wird, dass Gott zu verschiedenen Zeiten Gebete auf wundersame Weise erhört hat, um Seine Macht zu beweisen. Aber nichts in Hiskia's Fall deutet darauf hin, dass solche Heilungen häufig vorkamen. Im Gegenteil, der Prophet betete nicht mit ihm und schlug ihm auch kein Gebet vor, sondern war offensichtlich überrascht, als er zurückgeschickt wurde, um Hiskia mitzuteilen, dass er genesen würde. Außerdem scheint Hiskia, obwohl er sehr krank war, nicht um Heilung gebetet zu haben, bis ihm gesagt wurde, dass der Tod nahe sei. Bei der Heilung wurde eine Feigenmasse [S: getrocknete Feigenmasse; hebr. debelah, wahrscheinlich: ein Kuchen aus gepressten Feigen], ein menschliches Hilfsmittel, ein Breiumschlag, verwendet; aber viele, die heute an Glaubensheilung glauben, würden einen Breiumschlag aus Feigen oder jedes andere menschliche Hilfsmittel ablehnen.

(4) König Asa war an den Füßen erkrankt, „aber auch in seiner Krankheit suchte er nicht den Herrn, sondern die Ärzte; und Asa legte sich zu seinen Vätern“ – starb (2. Chr. 16:12). Dies wird angeführt, um zu beweisen, dass es eine Sünde war, einen Arzt zu rufen, und dass Asa deshalb starb.

Wir antworten: Nein, so ist es nicht. Man muss den gesamten Fall im Blick behalten, wenn man diesen Teil der Aufzeichnungen verstehen will. Israel wurde durch göttliche Vorsehung von den Völkern der Welt getrennt, und es wurde ein besonderer Bund zwischen Gott und diesem Volk geschlossen, der als Gesetzbund bezeichnet wird. Dieser wurde formell am Berg Sinai in der Wüste Zin geschlossen, nachdem Gott Israel aus Ägypten geführt hatte. Dieser Bund machte zwar nichts vollkommen, und keiner der Israeliten erlangte oder konnte ewiges Leben unter seinen Bestimmungen erlangen, bis Christus, der als Fürst Israels alle seine Anforderungen erfüllte und seinen Lohn, das ewige Leben, erbte, aber er enthielt besondere Bestimmungen bezüglich der körperlichen Gesundheit und des Wohlergehens der Israeliten (siehe 5. Mo. 7:11-15 und 28:1-12, 15, 21, 27, 28, 37-42, 45-53, 59-61). Wenn sie Gott treu waren, würden sie in zeitlichen Dingen über alle anderen Völker gesegnet sein; wenn Israel jedoch dem Herrn nicht gehorchte, würde es außergewöhnliche Strafen erhalten.

Asa, als König oder Vertreter dieses Volkes, unterlag in besonderer Weise den vorgenannten Bedingungen. Er hatte gesündigt (siehe vorhergehende Verse: 2. Chr. 16:7, 10), obwohl er im Allgemeinen ein würdiger König war (siehe 2. Chr. 15:16, 17, 18); seine Krankheit war gemäß dem Bund Israels mit Gott eine Strafe für seine Sünde. Sein Herz hätte Buße tun und sich Gott zuwenden sollen, aber stattdessen sperrte er Gottes Diener ein, vertraute auf Ärzte, trotzte Gott und wurde gemäß dem Bund abgeschnitten.

Tausende Israeliten wurden durch Plagen getötet, manchmal wegen nationaler Sünden, gemäß dem oben genannten Bund. In solchen Fällen verstanden die Herrscher, dass es sich um eine Strafe handelte, und unternahmen keine Anstrengungen, Medikamente einzusetzen oder die Plagen durch hygienische Gesetze oder Anordnungen zu stoppen, sondern brachten Sündopfer dar und beteten um göttliche Gnade – siehe 2. Sam. 24:12, 15-25; Jos. 7:7-11, 25, 26; 4. Mo. 21:5-7, 9.

Aber ein solcher Weg wäre für die Herrscher anderer Nationen damals wie jetzt nicht der richtige gewesen. Es war der richtige Weg für Israel wegen des besonderen Bundes, den Gott mit dieser Nation geschlossen hatte. Sie lernten diese Lektion nur langsam und neigten dazu, ihre Unglücksfälle mit denen anderer Nationen gleichzusetzen; daher erinnerte der Herr sie mehr als einmal durch die Propheten daran, dass, soweit es sie betraf, Seine Gunst sich in ihrem Wohlergehen manifestierte, während sich Seine Ungnade in den Unglücksfällen (Übeln) manifestierte, unter denen sie litten (siehe Jes. 45:7). Er versichert ihnen (Am. 3:6), dass, wenn es in ihren Städten Unglücksfälle oder Plagen oder Katastrophen (physische Übel jeglicher Art – keine moralischen Übel) gäbe, Er deren Urheber sei. Dies gilt jedoch nicht für andere Nationen. Folglich haben die vernünftigen Menschen von heute völlig Recht, wenn sie die Pest in London, den Brand in Chicago, den Wirbelsturm in St. Louis, die Überschwemmungen in China, das Erdbeben und den Tsunami in Japan, die Hungersnot in Russland, die Katastrophen bei der Krönungsfeier, die Cholera in Ägypten und andere weniger natürliche Unruhen und Katastrophen sowie Unfälle auf Schienen, zu Wasser, durch Feuer, Hungersnöte, Seuchen usw. usw. nicht als Manifestationen eines besonderen göttlichen Zorns betrachten.

Nicht nur hat Gott keinen solchen Bund mit den Nationen der heutigen Welt, sondern Er hat auch niemals einen solchen Bund des zeitlichen Wohlergehens mit Seinen Heiligen geschlossen. Ganz im Gegenteil, sie sind aufgerufen, mit Gott im Glauben und nicht im Schauen zu wandeln – nicht aufgrund äußerer Beweise göttlicher Gunst. Der Kirche des Evangelium-Zeitalters wird ausdrücklich gesagt, dass ihre Berufung darin besteht, mit Christus zu leiden, weil sie Gutes tut. Sie wird aufgefordert, gegenwärtige Aussichten und irdische Vorteile zu opfern, und erhält dafür himmlische Freuden und Segnungen – ein weitaus überschwänglicheres und ewiges Gewicht an Herrlichkeit. Sie soll nicht auf das sehen, was sichtbar ist, sondern auf das, was unsichtbar und ewig ist. Sie soll die göttliche Weisheit erkennen und sich gerne solchen Erfahrungen von Wohlstand oder Not, Gesundheit oder Krankheit, unterwerfen, wie es der Herr für das höchste Wohl ihrer Glieder für richtig hält, die alle als wahre Glieder des Leibes Christi dem Bräutigam, dem Haupt, lieb sind, der gnädig verheißt, dass Er Seine Glieder nicht über ihre Kraft Versuchungen aussetzen wird, sondern ihnen beistehen wird, alle gegenwärtigen Erfahrungen (bittere und süße) zu ihrem Besten wirken lassen wird und ihnen nichts wirklich Gutes vorenthalten wird.

(5) Römer 8:11 wird manchmal als Beweis dafür angeführt, dass Christen körperliche Heilungen erwarten dürfen. Dies ist ebenso ein Fehler in die eine Richtung, wie ihn manche wohlmeinende Christen in die andere Richtung begehen, wenn sie diesen Vers so verstehen, dass er die Auferstehung unserer gegenwärtigen identischen Leiber lehrt (in genauem Widerspruch zu 1. Kor. 15:37, 38). Der Ausdruck „Wenn aber der Geist dessen, der Jesus aus den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus aus den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines in euch wohnenden Geistes“ sollte im Einklang mit dem Kontext interpretiert werden. Vers 10 erklärt: „Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib tot“ – nicht buchstäblich tot, sondern in zugerechneter Weise, da der menschliche Wille gestorben ist und stattdessen der Wille Gottes in Christus angenommen wurde. Der Wille ist tot für sündige Dinge; er liebt sie nicht mehr und praktiziert sie nicht mehr, wie er es einst tat. Das Argument des Apostels lautet, dass eine solche Abgestorbenheit gegenüber der Sünde, obwohl wünschenswert, für uns nicht zufriedenstellend sein sollte; wir sollten nicht dabei stehen bleiben; wir sollten durch Gottes Gnade danach streben, lebendig für die Gerechtigkeit und aktiv in ihrem Dienst zu werden, so wie wir einst lebendig für die Sünde und ihren Dienst waren. Er fährt fort zu zeigen, dass dies, obwohl es eine große Veränderung ist, für uns möglich ist; und er sagt uns, wie. Er sagt, dass der mächtige Geist Gottes, der unseren Herrn vom buchstäblichen Tod auferwecken konnte und es auch tat, in der Lage ist, genau diese Leiber, die einst für die Sünde lebendig waren, aber jetzt durch Gottes Gnade abgestorben, getötet, „tot der Sünde wegen“ sind, für den Dienst der Gerechtigkeit lebendig zu machen (zu beleben). Er fordert daher alle, die den Geist Christi haben, nicht nur dazu auf, der Sünde tot zu sein, sondern auch dem Geist Christi in ihnen zu erlauben, sie für die Heiligkeit und allgemein für den Dienst Gottes lebendig zu machen. Er zeigt ihnen weiter, dass der neue Geist (Sinn) Christi, den sie empfangen haben, ein Geist der Annahme in Gottes Familie als Söhne ist, und dass sie, wenn sie Söhne sind, nicht nur „frei“ sind, sondern auch Früchte der Heiligkeit bringen müssen, und dass ihre Miterbschaft mit Christus als Söhne von dieser Belebung ihrer sterblichen Leiber abhängt – „wenn wir nämlich mitleiden (mit Christus), damit wir auch mitverherrlicht werden“.

Alle, die den wahren Sinn dieser Schriftstelle verstehen, werden erkennen, dass sie sich nicht auf eine physische Belebung und Immunität gegen Krankheit und Schmerz bezieht, sondern auf eine Belebung oder Aktivierung durch den Geist des Herrn, sodass man nicht nur bereit, sondern auch froh ist, „mit ihm zu leiden“. Es kann sich auch unmöglich auf eine buchstäbliche Auferstehung des sterblichen Leibes beziehen, denn nicht nur wird uns versichert, dass der Leib, der begraben wird, nicht der ist, der auferstehen wird, sondern wir wissen auch, dass der Geist Christi nicht in toten Leichen wohnt: „Der Leib ohne Geist (des Lebens) ist tot“ [Jak. 2:26].

(6) Wenn Krankheit nicht gegen Gottes Willen über Sein geweihtes Volk kommen kann, würde dann die Einnahme von Medikamenten nicht bedeuten, dass wir uns in Konflikt mit Gottes Willen bringen?

Nein. Es ist Gottes Wille, dass jedes Glied des „Leibes Christi“ mit einem Gefühl der Schwachheiten der Welt in Berührung komme, damit sie, wenn sie im Königreich erhöht sein werden, sehr empfindsam, mitfühlend und großmütig seien, wenn sie als königliches Priestertum die Welt richten werden. Unser Herr und Meister, der nicht eine einzige Unvollkommenheit des gefallenen Geschlechtes besaß, sondern heilig, unschuldig und von Sündern abgesondert war, musste die Krankheiten und Schwachheiten der Menschen auf sich nehmen, um ein Gefühl unserer Schwachheiten zu empfinden und ein treuer Hoherpriester zu sein. Es wäre völlig unlogisch, würden wir annehmen, dass die Lektionen, die für die Vorbereitung des Hohenpriesters auf Sein Amt und Seinen Dienst notwendig waren, für die Unterpriester, die dazu berufen waren, mit Ihm zu leiden und zu herrschen, nicht notwendig wären [Manna vom 26. Juni, Hervorhebung von uns].

Nein. Es ist Gottes Wille, dass jedes Glied des „Leibes Christi“ von den Schwächen der Welt berührt wird, damit sie, wenn sie in das Königreich erhoben werden, sehr gütig, mitfühlend und großzügig sind, wenn sie als königliche Priesterschaft die Welt richten werden (1. Kor. 6:2). Unser Herr und Meister, der keine der Unvollkommenheiten der gefallenen Menschheit hatte, sondern heilig, unschuldig und von den Sündern abgesondert war, musste die Krankheiten und Schwächen der Menschen auf sich nehmen (Mt. 8:16, 17), damit Er von unseren Schwächen berührt werden und ein treuer Hoherpriester sein konnte. Es wäre völlig unlogisch anzunehmen, dass die Lektionen, die für die Vorbereitung des Hohenpriesters auf Sein Amt und Seinen Dienst notwendig sind, nicht auch für die Unterpriester notwendig sind, die berufen sind, mit Ihm zu leiden und mit Ihm zu herrschen.

Daher sollten diejenigen, die ihre Hohe Berufung erkennen, keine Immunität gegenüber Leiden, Prüfungen und Schwierigkeiten erwarten; und die üblichen Schmerzen – Kopfschmerzen, Zahnschmerzen usw. usw. die auf das Volk des Herrn ebenso wie auf die Welt auf natürliche Weise zukommen, sollten so behandelt werden, wie die Welt sie behandelt, jedoch mit größerer Geduld und Fröhlichkeit: Das heißt, sie sollten durch angemessene Sorgfalt in Bezug auf Nahrung, Kleidung usw. vermieden und durch den Einsatz von Heilmitteln, die uns bekannt sind, gelindert werden. Wir brauchen keine Furcht zu haben, Gottes Willen zu vereiteln; das ist unmöglich: Er wird sich um diesen Teil kümmern. Siehe auch unsere Kommentare zu diesem Thema in unserer Ausgabe vom 15. Juli, Seite 168 [R2009].

SCHLATTER, MARK SMITH UND ANDERE HEILER

Aus Pennsylvania, Kentucky, Colorado, Illinois, New England und Australien kommen scheinbar gut beglaubigte Berichte über wundersame Heilungen einiger Krankheiten. Einige der Heiler beten mit den Kranken, andere nicht; einige legen ihnen die Hände auf und salben sie mit Öl, aber meistens fassen sie nur die Hände der Kranken. Einige nehmen den Kranken alles Geld ab, das sie bekommen können; andere, wie der Meister, verlangen keine Gegenleistung. Einige lieben es, Doktor oder Reverend genannt zu werden, andere sind schlichte, bescheidene Christen. Als Antwort auf viele Anfragen bezüglich dieser Heiler und der Quelle ihrer Kraft antworten wir:

Wir glauben, dass einige von ihnen Gottes Werkzeuge sind, die dazu benutzt werden, um mit dem Werk der Restitution zu beginnen und es nach und nach den Menschen zu verkünden. Es wird jedoch von anderen kopiert und in seiner Wirkung zunichte gemacht, deren Macht vom Fürsten der Finsternis kommt, der immer noch danach strebt, den Sinn der Menschen für Gottes Güte und Plan zu verblenden (2. Kor. 4:4). Aus den spärlichen und oft unrichtigen Zeitungsberichten können wir nicht mit Sicherheit erkennen, welche Diener Gottes und welche Diener des Widersachers sind. Es ist auch nicht notwendig, dass wir darüber entscheiden; Gott ist am Ruder und wird die Seinen leiten, und was auch immer vom Zorn der Menschen oder der Dämonen nicht einem nützlichen Zweck dient, sei es zur Prüfung oder zur Sichtung, wird zurückgehalten werden.

Wenn wir an diese Heiler denken, ziehen wir eine Grenze zwischen ihrem Bekenntnis zu Jesus (als ihrem Erlöser und Herrn) und dem Vollbringen der Heilung in Seinem Namen und durch Seine Kraft. Hier sind wir auf der Hut vor Spiritisten, Christlichen Wissenschaftlern und dergleichen, die den Namen Christus in betrügerischer Weise verwenden und damit sich selbst meinen, d.h. sie leugnen jede Macht oder Autorität von Jesus und behaupten, dass Seine Macht lediglich darauf beruhte, dass Er einer von ihnen war – einer der Klasse Christi, die von ihrem Geist beseelt ist, der in Wirklichkeit betrügerisch und antichristlich ist – gegen Christus und im Widerspruch zu einer wahren Auslegung der Bibel.

Und unter denen, die uns auf der richtigen Seite des Glaubens zu stehen scheinen, empfinden wir diejenigen, die sich weigern, ihre Gaben oder Gebete zu Geld zu machen, und diejenigen, die menschliche Titel ablehnen und ein Höchstmaß an Demut, Eifer und Glauben an den Tag legen, als besonders vertrauenswürdig und respektabel. Aber wir kennen niemanden, der diese Heilkräfte für sich beansprucht und gleichzeitig den göttlichen Plan und die gegenwärtige Wahrheit, wie wir sie verstehen, kennt und annimmt. R2028-2030

Erlösung! O ihr mühseligen Heiligen,
Durch den Glauben habt ihr sie jetzt;
Die Verheißung ist eure tägliche Kraft,
Solange ihr euch Gottes Willen beugt.

Erlösung! O das selige Thema
Wird die Welt mit Freude erfüllen!
Wenn all sein mächtiges Werk sichtbar wird,
Werden alle Zungen Lob singen.