Wir erhalten ständig Anfragen bezüglich Geistheilungen, Glaubensheilungen, Heilungen durch Gebet usw. Wir geben erneut die allgemeine Antwort, dass wir, da die Schrift lehrt, dass wir uns bereits in der „Erntezeit“ befinden, der Zeit, in der das Evangelium-Zeitalter zu Ende geht und das Millennium-Zeitalter anbricht, genau das erwarten sollten, was wir sehen – den Beginn großer Veränderungen. Und wir sehen nicht nur politische, soziale und religiöse Veränderungen, die fortschreiten, sondern, wie wir erwarten sollten, auch hier und da Anfänge einer persönlichen, physischen Restitution. Diese großen Veränderungen vollziehen sich so still und leise, dass sie weder große Aufmerksamkeit erregen noch große Überraschung hervorrufen, so wie sich Erfindungen und allgemeines Wissen allmählich verbreiten. Das ist Gottes übliche Vorgehensweise: Er bereitet die Welt in gewisser Weise auf die wunderbaren Manifestationen Seiner Macht in naher Zukunft vor, die darin bestehen werden, den Kranken die Gesundheit und den Toten das Leben wiederzugeben – das große Werk der Restitution „dessen, was durch den Fall verloren war“. So wird das neue Zeitalter allmählich wie der anbrechende Tag eingeleitet.

Dementsprechend brechen die Drangsale dieses Tages des Herrn hier und dort und in periodischen Krämpfen aus, aber allmählich und für den unaufmerksamen Beobachter unmerklich, wobei sie mit jedem Krampf an Schwere und Bitterkeit zunehmen. Ebenso auch die Zeichen der körperlichen Heilung: Sie treten auf vielfältige Weise auf, hier und da eine Anzahl, dann ein Abklingen, eine Pause, in der es wenige oder gar keine gibt, aber währenddessen werden sie allmählich häufiger und kommen aus einer größeren Vielfalt von Quellen und scheinbaren Ursachen.

DIE GABE DER HEILUNG

Aber, fragt man, ist das nicht die „Gabe“ der Heilung, die der Apostel in 1. Kor. 12:28, 30 erwähnt? Und ist diese Gabe nicht seit Pfingsten im Besitz der Kirche?

Nein, die Gabe der Heilung, die einige Glieder der frühen Kirche besaßen, war völlig anderer Art als die Heilungen von heute. Die Apostel praktizierten bei der Ausübung dieser Gabe weder eine „mentale Heilung“ noch eine „Heilung durch Gebet“.

Nehmen wir als Beispiel den Fall des Lahmen, der von Petrus und Johannes geheilt wurde, wie in Apg. 3:1-11 berichtet wird. Petrus und Johannes knieten nicht nieder und beteten mit dem Mann, noch ließen sie ihn seine Aufmerksamkeit auf sich richten, wie es „Geistheiler“ tun würden; sie gaben ihm keine Medizin und benutzten kein Öl, noch verlangten sie von dem Mann, zuerst an Jesus zu glauben oder an ihre Macht, ihn zu heilen. Aber als er die Apostel ansah, in der Erwartung, etwas Geld zu erhalten, nahm Petrus ihn bei der Hand, richtete ihn auf und sagte: „Im Namen Jesu Christi von Nazareth, steh auf und geh umher!“. Und sogleich wurden seine Füße und Knöchel stark, und er sprang auf, stand da und ging umher. Dies ist ein Beispiel für die Anwendung der Gabe der Heilung, und es gibt noch viele mehr davon in der Bibel – siehe Apg. 9:34; 14:10; 16:18; 19:12.

Wir glauben nicht, dass nach einer sorgfältigen Prüfung des Themas heute jemand behaupten würde, diese Gabe zu besitzen. Die von Paulus beschriebenen Gaben wurden nur der frühen Kirche gegeben, um sie sowohl den Juden als auch den Heiden bekannt zu machen und um die Kirche selbst zu erbauen und zu unterweisen. Aus diesem letztgenannten Grund wurden jedem, der mit der Kirche verbunden war, eine oder mehrere Gaben verliehen (1. Kor. 12:7, 11; 14:26), die durch Handauflegen der Apostel allen übertragen wurden, die Christus durch Untertauchen bekannten. So wurden diese Gaben zu einem Zeichen oder Symbol für den Besitz des Heiligen Geistes. Doch die Gaben des Geistes und der Geist selbst sind voneinander getrennt und unterscheiden sich. Heute besitzen wir den Geist, aber sicherlich nicht alle diese wundersamen Gaben. Und selbst damals hatten einige Gaben des Geistes, die offensichtlich weit davon entfernt waren, vom Geist erfüllt zu sein. Dass jemand diese Gaben haben und dennoch „nichts“ sein kann, wie „ein tönendes Kupfer oder eine schallende Zimbel“, ohne Liebe und daher ohne den Geist Christi, zeigt der Apostel in 1. Kor. 13:1-3 deutlich.

Die Macht, diese Gaben zu übertragen, war den Aposteln und nur ihnen verliehen worden. Niemand sonst zu ihrer Zeit oder seitdem war in der Lage, die Gaben zu übertragen, die Paulus beschreibt; daher „verschwanden“ sie, als die Apostel starben. Zu dieser Zeit war die Kirche bereits in den Blickpunkt der Welt gerückt, sodass diese Wunderkräfte für diesen Zweck nicht mehr notwendig waren; außerdem begannen sie seit dieser Zeit, das Neue Testament und Teile des Alten Testaments im Besitz jeder Gemeinde zu haben, so dass sie, wenn sie zusammenkamen, sich gegenseitig mit der Wahrheit aus diesen inspirierten Quellen erbauen, unterweisen und festigen konnten und nicht mehr wie anfangs die wundersamen Gaben als Mittel zu ihrer Erbauung und Unterweisung benötigten.

Dass nur die Apostel diese Gaben verleihen konnten, wird bewiesen: erstens durch die Tatsache, dass die behaupteten Nachfolger der Apostel sie seitdem nicht verleihen können, und zweitens durch die überlieferten Fälle, die zeigen, dass niemand außer den Aposteln jemals die Macht hatte, diese Gaben zu verleihen. Man beachte als Beweis dafür, dass Philippus, der Evangelist, zwar Gaben besaß und predigte und taufte, aber dennoch nicht in der Lage war, anderen Gaben des Heiligen Geistes zu verleihen, und als die Notwendigkeit zu ihrer Verleihung entstand, wurden die Apostel Petrus und Johannes aus Jerusalem zu diesem Zweck entsandt. Man beachte ferner den Fall von Simon dem Zauberer: Obwohl er getauft war und offensichtlich zu denen gehörte, denen eine Gabe verliehen worden war, hatte er keine Macht, anderen Gaben zu verleihen. Es war dieses apostolische Vorrecht, anderen diese Gaben zu verleihen, das Simon mit Geld kaufen wollte und wofür er so scharf zurechtgewiesen wurde (Apg. 8:13-20).

Anstatt wie anfangs auf wundersame Weise Gaben zu empfangen, entwickeln wir jetzt die Früchte des Geistes, nämlich Sanftmut, Milde, Geduld, Mäßigung, brüderliche Güte, Nächstenliebe usw. Diese Früchte können wirklich auch als Gaben oder Errungenschaften betrachtet werden, obwohl sie uns nicht durch apostolischen Segen zuteilwerden, sondern auf andere Weise – durch Pflege. Daher finden wir auch, dass der heilige Paulus diese Gnaden an einer Stelle „Gaben“ nennt, an anderer Stelle aber „Früchte“ (Vergl. Gal. 5:22; 1. Kor. 13:1-8. In Eph. 5:9 werden sie Früchte des Lichts genannt. Siehe Lesarten alter Manuskripte). Unter Gottes gegenwärtigem Handeln werden alle Bedürfnisse der Kirche nicht weniger erfüllt als damals, als die „Gaben“ auf wundersame Weise durch das Auflegen der Hände der Apostel verliehen wurden. Jetzt sehen wir, dass es dem Geist der Wahrheit gefällt, jeden Geweihten zu formen und zu gestalten und zu gebrauchen, indem er seine natürlichen Begabungen und Vorteile der Bildung, Sprache usw. nutzt, um die wahre Kirche, die der Leib Christi ist, zu lehren, zu erbauen und zu nähren.

Was also auch immer über die verschiedenen vorherrschenden Heilmethoden durch den Sinn, den Glauben oder das Gebet gesagt werden mag, sie gehören sicherlich nicht zu den Gaben, die die frühe Kirche besaß und die in der Apostelgeschichte aufgezeichnet sind.

„DIESE ZEICHEN WERDEN FOLGEN“

Aber, sagt jemand, Sie scheinen diese bemerkenswerte Schriftstelle, die so häufig von unseren Freunden der Glaubensheilung zitiert wird, nicht zu beachten: „Diese Zeichen aber werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden, sie werden Schlangen aufnehmen, und wenn sie etwas Tödliches trinken, so wird es ihnen nicht schaden; Schwachen werden sie die Hände auflegen, und sie werden sich wohl befinden“ – Mk. 16:17, 18.

Ja, wir sind uns dieser Behauptung bewusst, aber wir haben zwei Einwände dagegen. Erstens bestätigen weder Beobachtungen noch historische Bestätigungen die Erfüllung einer solchen Aussage. Von einer Sache haben wir alle Beweise, nämlich dass diese Zeichen jetzt nicht mit dem Glauben an Christus einhergehen. Es gibt auch keine Beweise dafür, dass sie über die Zeit der Apostel und die Zeit der Wundergaben hinausgingen. Selbst damals gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass all diese Dinge bei allen Gläubigen erfüllt wurden.

Zweitens enthalten die ältesten und authentischsten griechischen Manuskripte (die Manuskripte aus dem Sinai und aus dem Vatikan) diese Verse überhaupt nicht, sondern enden mit Vers 8. Es scheint offensichtlich, dass das Markusevangelium ursprünglich unvollständig war und dass jemand im fünften Jahrhundert es für ihn vervollständigte; denn das Alexandrinische Manuskript aus dem fünften Jahrhundert ist das älteste griechische Manuskript, das die letzten zwölf Verse enthält. Lest diese falschen Verse sorgfältig durch, beachtet die Randbemerkungen in der REB, beachtet ihre Unwahrheit im Licht der Tatsachen und markiert sie in eurer Bibel.

„IHR WERDET BITTEN WAS IHR WOLLT“ [Joh. 15:7]

Aber, so schlägt ein anderer vor, selbst wenn man diese falsche Aussage aus Mk. 16:17, 18 und alle Behauptungen, die „Gaben“ der frühen Kirche zu besitzen, beiseitelässt, deckten die Verheißungen unseres Herrn bezüglich der Antwort auf unsere Gebete nicht den gesamten Bereich ab und machten die Heilung von Kranken oder sogar das Versetzen von Bergen während dieses gesamten Zeitalters möglich; und ist es nicht wegen des Mangels an Glauben, dass diese Dinge in der Vergangenheit nicht häufiger vorkamen? Und ist es nicht eher auf den gewachsenen Glauben zurückzuführen als auf den Tagesanbruch des Millenniums, dass die Heilung von Kranken jetzt mehr vorkommt?

Unsere Antwort auf beide Fragen lautet: Nein. Es herrscht ein großes Missverständnis hinsichtlich unserer Vorrechte im Gebet. Und aufgrund dieses Missverständnisses darüber, worum wir bitten dürfen und wer bitten darf, und nicht aufgrund einer Untreue unseres Herrn gegenüber Seiner Verheißung, bleiben täglich Tausende von Gebeten unbeantwortet.

Die Aussage „so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch geschehen“ ist an bestimmte Bedingungen und Einschränkungen geknüpft, die im vorangehenden Satz zu finden sind: „Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben“. Diese Einschränkungen sind erstaunlich umfangreich: Sie zeigen, wer bitten darf – ihr, Gläubige, die ihr in Mir seid, deren Wille in den Willen Christi Jesu begraben oder eingetaucht ist; und nicht nur das, sondern ihr habt das Vorrecht, so zu bitten, solange ihr „in mir bleibt“; denn wenn jemand nicht in Christus bleibt, wird er nicht nur „hinausgeworfen“ (Joh. 15:6), sondern er hat auch keinen Anteil mehr an der Verheißung, dass seine Bitten erhört werden. Diese Einschränkungen schließen offensichtlich die große Mehrheit der Gebete von dieser Verheißung aus. Und wenn wir die Worte unseres Meisters weiter untersuchen, finden wir noch weitere Einschränkungen, die viele andere Gebete ausschließen, sogar solche, die von der Klasse gesprochen werden, die in Christus bleibt. Wir beziehen uns auf die zweite Bedingung, die unser Herr erwähnt, um zu beschreiben, wer bitten darf, was er will, nämlich wenn „meine Worte in euch bleiben“.

Ach, dass wir es schreiben müssen – Es gibt nur wenige unter denen, die sich Gottes Kinder nennen, ja sogar nur sehr wenige unter denen, die bekennen, sich ganz Gott geweiht zu haben und in Ihm zu bleiben, in denen Sein Wort reichlich wohnt.

Die Bedeutung dieser letzten Einschränkung oder Begrenzung ist folgende: Wenn wir zu Gott gehen, um Ihn um etwas zu bitten, sollten wir uns Seiner Allwissenheit und Weisheit bewusst sein und erkennen, dass Er alle Angelegenheiten nach einem vollkommenen und geordneten Plan – Seinem Plan der Zeitalter – lenkt und führt; und wir sollten uns unserer eigenen Endlichkeit bewusst sein, unseres Mangels an solcher Weisheit und Wertschätzung unserer Umgebung usw., die uns befähigen würde, die Schöpfung zu regieren, wenn Gott sie unserer Kontrolle überlassen würde. Alle wahren Kinder Gottes, die nicht bloße „Unmündige“ sind, erkennen dies, und wenn Gott ohne Einschränkung sagen würde: „Bittet, was ihr wollt, und euer Wille soll geschehen“, würden vernünftige Menschen vor einer so schweren Verantwortung zurückschrecken und rufen: „Nicht so, o Herr!“

„Ich wage es nicht, Dinge anzurühren, die so viel bedeuten“.

Was die Verheißung des Herrn betrifft, dass wir, wenn wir Glauben hätten, einen Berg befehlen könnten, sich zu versetzen, und er uns gehorchen würde, so argumentieren wir wie folgt: Diese Verheißung wurde, wie alle anderen auch, nur denen gegeben, die in Ihm bleiben und Seine Worte in sich bewahren, und sie ist lediglich als extremes Beispiel gegeben: Sollte jemals eine so große Notlage eintreten, dass es notwendig ist einen Berg, sei es im wörtlichen oder im übertragenen Sinne, versetzen zu müssen, und wir wären sicher, dass es Gottes Wille ist, dann könnten wir darum bitten und es würde uns gegeben werden.

Aber wir brauchen nicht darüber zu spekulieren, wie sich Berge und Seen, Meere und Wolken, Regen und Sonnenschein durcheinander bewegen und gegenseitig stören würden, wenn alle Gebete, die im Namen Christi himmelwärts gerichtet werden, erhört würden. Gott widmet sich nicht der Beantwortung solcher Gebete, sondern ignoriert sie und verwirklicht nach und nach Seinen eigenen großartigen Plan, der vor Grundlegung der Welt festgelegt wurde; und Er versichert uns, dass trotz der Gebete derer, die Sein Wort nicht erforschen, um Seinen Plan zu erkennen, sondern zu Ihm beten, ihre Pläne und Vorhaben zu verwirklichen, dennoch „alle seine Absichten vollendet werden“. Und obwohl selbst unter Seinen Kindern nur wenige Sein Wort achten oder danach trachten, aus ihm Seinen Plan zu erkennen, sondern sich vielmehr damit begnügen, den Plänen und Theorien der Menschen zu folgen, wie sie in Glaubensbekenntnissen und Konfessionen niedergelegt und von Konzilien und menschlichen Normen verkündet werden, so wird doch am Ende Gottes Wort nicht leer zu Ihm zurückkehren, sondern das vollbringen, was Er beabsichtigt hat, und gedeihen in dem, wozu es gesandt wurde (Jes. 55:11).

Nein, Gott sei Dank hat Er Seinen Plan nicht, selbst in geistlichen Angelegenheiten, den Gebeten Seiner von Vorurteilen verblendeten und sektiererischen Kinder überlassen, sonst würde jeder die ganze Welt nach seinem eigenen Ideal formen wollen, sei es Methodismus, Lutheranismus, Presbyterianismus, Brahmanismus oder was auch immer; und alle möglichen Irrlehren würden gedeihen, während der Zions Wachtturm und der Tagesanbruch längst finanziell ruiniert wären. Ja, wir können Gott wohl danken, dass er nicht alle Gebete erhört.

Wir sehen also, dass es einen besonderen und ganz bestimmten Grund für die engen und strengen Einschränkungen gab, die unser Erlöser der Verheißung des Vaters, unsere Bitten zu erfüllen, auferlegt hat. Wenn wir Seine Worte studieren und uns bemühen, ihre Bedeutung zu erfassen, scheinen sie Folgendes zu besagen:

Wenn ihr in Mir bleibt, ganz Meinem Willen und Plan unterworfen, so wie Ich in der Liebe des Vaters bleibe, und wenn ihr nicht euren eigenen Willen sucht, sondern den Willen dessen, der Mich gesandt hat – wenn also Mein Wille eure Wahl ist und euer eigener Wille begraben und ignoriert ist, dann werdet ihr ernsthaft danach trachten, den Willen des Vaters zu erkennen, den Ich, wie ihr wisst, zu erfüllen suche, damit ihr eure Zeit, eure Talente, Gebete und alles in derselben Richtung und zum selben Ziel einsetzt. Und wenn ihr diesen von Herzen kommenden Wunsch habt, den Willen Gottes zu erkennen, werdet ihr euch daran erinnern, wie Ich Seinen Plan studierte, wie er im Gesetz, in den Psalmen und den Propheten offenbart ist, und wie Ich Mich bemühte, diesen Plan auszuführen und nicht Pläne, die Ich selbst gemacht oder gewählt hatte.

Dann werdet ihr euch daran erinnern, wie Ich euch darauf hingewiesen habe, dass es so geschrieben steht und dass wir alles, was geschrieben steht, erfüllen müssen, und wie Ich euch gelehrt habe, die Schriften zu erforschen. Wenn ihr diesem Weg folgt, wird der Heilige Geist euch, wie er Mich geführt hat, zu einem immer tieferen Verständnis des göttlichen Plans führen, sobald es fällig ist. Und wenn dies euer Verhalten ist, wenn eure Herzen und Energien so ganz und gar mit dem Plan des Vaters beschäftigt sind, dann könnt ihr alle Wünsche eures Herzens äußern – „Ihr werdet bitten, was ihr wollt“. Ich gebe euch diese großzügige Verheißung nicht, um euch zu verstehen geben, dass der Vater Seine Pläne ändern und euren Willen tun würde, sondern um euch zu verstehen geben, dass ihr auf dem von Mir angegebenen Weg so sehr in Einklang mit dem Vater und dem Plan der Zeitalter, den Er ausführt, kommen könnt, dass ihr niemals unzufrieden sein werdet, sondern immer in der Lage sein werdet, eure Wünsche erfüllt zu sehen, weil euer Wille und Wunsch euer Vergnügen und eure Zufriedenheit darin bestehen werden, Gottes Willen und Plan auf Gottes eigene Weise und zu Gottes Zeit voranschreiten zu sehen. So wird jedes eurer Gebete und Wünsche erfüllt werden – ganz im Gegensatz zu der Erfahrung derer, die ihren eigenen Willen tun und menschliche Pläne ausführen wollen und für ihre eigenen Wünsche beten; denn sie erleben immer wieder Enttäuschungen.

So legt es euch in eure Herzen und habt keine Furcht vor den Folgen. Wie dunkel auch immer der Sturm sein mag, wie scharf auch immer die Verfolgung sein mag, Gottes großer und gnädiger Plan wird nicht scheitern, und somit können euer Wille und eure Pläne (die die Seinen sind) nicht scheitern; und eure Gebete in diesem Sinne werden immer erhört werden und Antwort finden, soweit sie richtig sind und nicht im Widerspruch zum Plan des Vaters stehen. Und ihr, wenn ihr vollkommen in Übereinstimmung mit dem Vater seid, würdet dies auch wünschen. Und in jedem Fall, wo auch nur der geringste Raum besteht, Seinen Willen in dieser Angelegenheit in Frage zu stellen, werdet ihr, da ihr Meinen Geist oder Meine Gesinnung habt und nicht den Geist der Welt, so beten, wie Ich es vor euch getan habe, und in Verbindung mit eurer Bitte sagen: „Dennoch nicht mein Wille, sondern der Deine, Vater, geschehe“. Alle solche Gebete werden mit Sicherheit Antwort finden; und je mehr ihr in Übereinstimmung mit dem Plan des Vaters kommt und ihn versteht, desto weniger werdet ihr um etwas bitten oder wünschen, was Seinem Wohlgefallen widerspricht.

Wenn ihr die Großzügigkeit der Vorsehung des Vaters erkennt und die Weisheit und Fürsorge, mit der Er sich um eure irdischen Belange kümmert; wenn ihr erkennt, dass Er, der die Lilien auf dem Feld mit Schönheit bekleidet und die Sperlinge mit Nahrung versorgt, euch viel mehr liebt und für euch sorgt als für sie, und besser als ihr selbst wisst, was ihr braucht – was euch stärken und zum Vorteil gereichen würde und was euch schaden könnte, wie Läufer im Wettlauf um den großen Preis, den Er durch Christus angeboten hat – wenn ihr diese Dinge erkennt, müssen eure Gebete um zeitliche Dinge sehr bescheiden und mäßig werden. In der Tat werdet ihr, wenn ihr Seine Weisheit und Fürsorge erkennt, das Gebet nach und nach hauptsächlich als Weg zur geistlichen Gemeinschaft nutzen. Indem ihr euch damit begnügt, die Sorgen und Lasten des Lebens zu Füßen des Meisters niederzulegen, werdet ihr Ihm von eurem Vertrauen in Seine Liebe und Weisheit sagen: Dein Wille geschehe; und statt eurer Sorgen werdet ihr „ein Lied mitnehmen [auch „singend davongehen“; I'll drop my burden at His feet, bear a song away] “. Mehr denn je werden eure Gebete um geistliche Gaben, Gnaden, Früchte und Segnungen bitten, und ihr werdet in euren Herzen singen:

„Zufrieden was mein Los auch sei, da mein Gott es ist, der mich führt“.

So könnten alle, die in Christus bleiben und in denen Sein Wort bleibt, wenn sie richtig unterwiesen sind, von allen Sorgen um die irdischen Dinge befreit werden, die so viele Gebete belasten. Wenn wir diese Dinge der Weisheit und Liebe unseres Vaters überlassen, würden unsere Gebete mehr dem Charakter von Dankopfern entsprechen, und unsere Herzen würden sich in Anbetung und Verehrung zu Gott erheben und die Segnungen und Gnaden aufzählen, die wir bereits genießen, anstatt um die Dinge zu bitten, die die Heiden suchen – Mt. 6:32.

Es ist wahr, dass irdische Angelegenheiten uns manchmal verwirren, und wir können nicht umhin, uns zu fragen und ein tiefes Interesse daran zu empfinden, wie sie ausgehen werden. Aber die Seele, die in Christus bleibt und in der Seine Worte bleiben, würde es nicht wagen, das Steuer selbst in die Hand zu nehmen, um ihren eigenen Weg zu steuern, selbst wenn sie glaubt, Ihn sehen zu können; sondern sie arbeitet weiter am Ruder, rudert so gut sie kann, überlässt das Steuer dem Vater und würde nicht darum bitten, den Weg auch nur im Geringsten zu ändern.

Aber können wir nicht in all unseren Prüfungen und Schwierigkeiten sie im Gebet vor den Herrn bringen? Ja, ja, das können wir wahrhaftig. Und kein Trost wird für die Bedrängten und Trauernden größer sein als das Vorrecht, alles dem Herrn sagen zu können. Sein Ohr ist immer offen für den Schrei Seiner „Kleinen“, und schon allein das, dass wir Ihm alles sagen und erkennen, dass Er sich für alle unsere Angelegenheiten interessiert, wird uns erfrischen und aufmuntern. Es wird uns an Seine Verheißungen erinnern, uns niemals zu verlassen oder aufzugeben, und an Seine Weisheit und Liebe und Fähigkeit, alle Dinge, günstige wie ungünstige, zu unserem Besten wirken zu lassen. Wenn wir alle unsere Sorgen auf Ihn werfen und erkennen, dass gemäß Seiner Verheißung die gegenwärtigen Schwierigkeiten und alle anderen Dinge zum Besten aller Beteiligten und zu Seinem Lob überwunden werden können, können wir stärker, glücklicher und zuversichtlicher aufstehen, sowie in engerer Gemeinschaft mit dem Herrn, als wenn wir versucht hätten, unsere Angelegenheiten selbst zu regeln und den großen Jehova dazu zu bringen, unser Diener zu werden, um unsere Pläne auszuführen, die in Seinen Augen zweifellos oft töricht sind und, wenn Er es zuließe, uns oder anderen Schaden zufügen würden.

DAS GEBET DES GLAUBENS

Der Tod ist nicht, wie die meisten Menschen annehmen, etwas Natürliches, Normales, Notwendiges. Er ist kein Schritt in einem Evolutionsprozess zu einem höheren Daseinszustand, sondern im Gegenteil eine Katastrophe, ein Unglück, eine Strafe für die Sünde. Gott zeigt uns zwar, dass Seine Weisheit ausreichend ist, um es Ihm zu ermöglichen aus einer bösen Sache eine gute Lehre hervorzubringen, aber dennoch ist es ein Übel, ein Feind, eine schreckliche Sache; so wahr wie die Sünde, von der Gott auch verheißt, dass Seine Weisheit noch ein Ergebnis hervorbringen wird, das genau das Gegenteil ihres natürlichen Weges und Wirkens für diejenigen ist, die Ihm gehorchen. Die Tatsache, dass der Tod eine Strafe ist, wollen wir hier nicht diskutieren, sondern den Leser lediglich auf die Aussagen des Paulus in Röm. 5:12-20 verweisen.

So wie der Tod ein Fluch und eine Strafe ist, so ist es auch die Krankheit; denn Krankheit ist das Todesgift, das in unserem Körper wirkt. Jede Krankheit ist Teil des Sterbeprozesses und daher ebenso fremd für den natürlichen, normalen Zustand des Menschen, wie Gott ihn geschaffen hat, wie der Tod selbst. So wie der Tod ein Zeichen der Sünde ist und ohne die Strafe für die Sünde nicht gekommen wäre, so ist auch die Krankheit ein Zeichen oder Brandmal der Sünde, weil sie Teil des Sterbeprozesses ist.

Daher war unser Herr (der gekommen war, um die Sünder zu erlösen), da Er frei von Sünde war, auch frei von Schmerz, Krankheit und Tod: Was auch immer Er davon erlebte, musste also mit Seiner eigenen Zustimmung geschehen – ein Opfer zugunsten von uns. Die Strafe für unsere Sünden war der Tod, Krankheit und Schmerz waren nur Begleiterscheinungen; daher wurde der Preis für unsere Erlösung durch den Tod unseres Herrn vollständig bezahlt. Aber es gefiel Jehova, Ihn zu zerschlagen (Ihm Erfahrungen mit Schmerz, Leid usw. zu ermöglichen) und Seine Seele (Sein Wesen, Seine Existenz) zum Sündopfer zu machen (Jes. 53:10). Und da Er als Sündloser nicht wegen der Sünde Schmerzen und Krankheit erleiden konnte, wurde Er für eine Zeit unter Sünder gestellt, wo Sein volles, großzügiges, liebevolles Mitgefühl für die Armen, Kranken und Elenden Ihn dazu veranlasste, Seine eigene Lebenskraft für andere zu opfern. Und so wie „Kraft (Lebenskraft – heilende Kraft) von ihm ausging“ zu den Kranken (Lk. 6:19 und 8:46), so lasteten ihre Schwächen und Schmerzen auf Ihm. Und auf diese Weise „hat er unsere Schwächen auf sich geladen und hat unsere Leiden getragen“ (Mt. 8:17; Jes. 53:4, 5); und so vermag Er „Mitleid zu haben mit unseren Schwachheiten“ und ist in der Lage, als großer Hoherpriester vollkommen mitzufühlen – jetzt zugunsten der Kirche oder der Unterpriesterschaft und bald, am Millenniumstag der Prüfung und Segnung, zugunsten „aller Menschen“.

So wie es dem Vater gefiel, dass der Hohepriester vom Kelch der Sünder trinken sollte, so können wir vernünftigerweise Seinen Willen in Bezug auf alle Glieder der königlichen Priesterschaft so verstehen, dass auch sie aus dem Kelch des Leidens trinken und in die Taufe des Todes mit ihrem Herrn und Anführer untergetaucht werden sollten, auf dem Weg zur göttlichen Herrlichkeit und Macht.

Wenn wir die Pläne, die der Vater mit uns hat, im Licht Seines Willens, den Er uns in der Verfahrensweise mit unserem Meister veranschaulicht hat, auslegen, werden wir sofort feststellen, dass es nicht Sein Wille ist, alle Schmerzen, Prüfungen und Leiden von uns fernzuhalten und uns triumphierend auf Rosen gebettet und bequem zur Herrlichkeit zu bringen. Unser Lebensweg ist das genaue Gegenteil davon, wenn wir den Fußspuren dessen folgen wollen, den Gott nicht nur als Sühnung für die Sünden der ganzen Welt, sondern auch als Vorbild für alle Jünger Christi eingesetzt hat. Da wir nun so viel über den Plan Gottes und Seinen Willen gelernt haben, lehrt es uns sofort, dass wir nicht erwarten dürfen und nicht darum bitten sollten, frei von Schmerzen und Schwierigkeiten zu sein, die Seine Weisheit als den Pfad zur Herrlichkeit bestimmt hat [Manna vom 24. Juni, Hervorhebung von uns].

Hier werden einige fragen: Hast du nicht gesagt, dass Krankheit ein Zeichen der Sünde ist und dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, und behauptest du nicht, dass jeder, der an Ihn glaubt und Sein Lösegeld annimmt, von allen Sünden befreit oder gerechtfertigt ist? Und wenn das der Fall ist, sollten solche dann nicht sowohl von der Strafe der Sünde, dem Tod, als auch von allen damit verbundenen Übeln, wie Schmerz und Krankheit, befreit sein?

Ja, diese Argumentation ist gut; aber ihr berücksichtigt nicht alle Umstände. Ihr habt einen wichtigen Teil ausgelassen, nämlich dass es der Plan des Vaters ist, dass auf das Leiden und den Tod des Erlösers das Leiden und der Tod jedes Glieds Seines „Leibes“ oder Kirche folgen sollte, bevor das Zeitalter der Restitution eingeleitet wird, dessen Zweck es ist, die moralisch und körperlich Kranken, Blinden und Lahmen zu heilen; alle, die es wollen, wieder zu vollkommenem Leben und zu allen Segnungen zu bringen, die Adam im Garten Eden verloren hat und die durch das Opfer unseres großen Hohenpriesters auf Golgatha ein für alle Mal erlöst wurden. Der Plan der Zeitalter muss erkannt werden, wenn wir den Fehler so vieler vermeiden wollen, die in der Zeit, die für die Prüfung und das Leiden mit Christus bestimmt ist, nach gegenwärtiger Herrlichkeit streben. Untersucht bitte Röm. 8:17; 2. Kor. 1:5; Kol. 1:24. Die Bibel gibt sicherlich keinen Hinweis darauf, dass der „Leib“ von ähnlichen Leiden wie das „Haupt“ verschont bleiben wird.

Wenn die Leiden des Leibes Christi beendet sind, wird, wie uns versichert wird, ihre Herrlichkeit folgen (1. Petr. 1:11); und dann wird das große Werk beginnen, die Welt mit der Erkenntnis des Herrn zu erfüllen, die „Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat“, und die Auslöschung der Sünden derer, die die Bedingungen des Neuen Bundes annehmen, der mit dem kostbaren Blut versiegelt ist (Apg. 3:19-21). So werden zu Gottes rechter Zeit und Ordnung alle Tränen abgewischt werden, wenn das Frühere, Sünde, Leid, Schmerz und Tod, vergangen sein wird. Siehe das schöne Bild davon in Offb. 21:4.

Aber wir können eine weitere Frage vermuten: Warum haben unser Herr und die Apostel die Kranken geheilt, wenn dieses Werk erst zu Beginn des Millennium-Zeitalters der Restitution wirklich bewirkt werden soll??

Es gab mehrere Gründe, warum ihnen die „Gabe der Heilung“ sowie andere Gaben, die jetzt nicht gewährt werden, gewährt wurden. Ein Grund war die Notwendigkeit solcher Wunder, um das Christentum in die Aufmerksamkeit der Menschen zu rücken. Unser Herr erwähnte Seine Wunder gegenüber Johannes dem Täufer als Beweis Seiner Messianität. Der Messias sollte die Kranken heilen, die Blinden sehend und die Tauben hörend machen (Jes. 29:18; 35:1-6; 42:6, 7); folglich musste unser Herr diese Dinge tun und in gewissem Maße das Werk der Restitution beginnen, damit Israel Ihn erkennen und verantwortlich für die Ablehnung Seiner Person und Seiner „Werke“ zu sein (Joh. 10:38). Als sie Ihn jedoch als Nation ablehnten, wie Gott es vorausgesehen hatte (Sach. 9:9; Mt. 21:5), wurden sie aus der Position, die ihnen als „königliche Priesterschaft“ und Same der Verheißung angeboten worden war, verworfen. Und dann wurde, wie Gott es vorhergesagt hatte, das Evangelium zu den Heiden gesandt, um aus ihnen den „Samen Abrahams“ zu vervollständigen, den „Leib“ Christi, die „königliche Priesterschaft“; und das Werk der Restitution, das mit dem Wirken unseres Herrn begonnen hatte, wurde aufgeschoben, bis das wahre Israel vollendet sein würde, wenn der Messias bei Seiner Wiederkunft all die herrlichen Züge des göttlichen Plans, die von den heiligen Propheten vorhergesagt und in Seinen Wundern beim Ersten Advent schwach angedeutet worden waren, vollständig erfüllen wird.

Dass das Restitutionswerk unseres Herrn beim Ersten Advent – die Heilung einiger Kranker und die Auferweckung einiger Toter in Israel – lediglich ein Schatten des größeren Werkes war, das bei Seiner Zweiten Gegenwart während des Millenniums vollbracht werden sollte, scheint deutlich zu sein. Hätte Gott eine allgemeine Heilung aller Kranken, auch unter dem Volk Palästinas, vorgesehen, hätte Er dies in großem Umfang tun können, anstatt nur in Einzelfällen hier und da; denn zweifellos starben während des Wirkens Christi viele andere neben Lazarus, dem Sohn der Witwe von Nain, und der Tochter des Jairus. Und es gab viel mehr Lahme und Gelähmte, Aussätzige und Blinde als diejenigen, die damals geheilt wurden.

Das Ziel unseres Herrn bei der Vollbringung der Wunder wird durch die Aussage erklärt: „Diese Zeichen machte Jesus und offenbarte (zeigte im Voraus) seine Herrlichkeit“ [Joh. 2:11] – die kommende Herrlichkeit des Millennium-Zeitalters. Und es war der Anteil Seines Volkes an dieser kommenden Herrlichkeit, und nicht etwa irgendwelche körperlichen Heilungen, die seitdem unter Seinen Jüngern stattgefunden haben, worauf Er sich bezog, als Er sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, weil ich zum Vater gehe“ (Joh. 14:12). Sein Erlösungswerk auf Golgatha und Seine anschließende Darbringung desselben dem Vater als „Sühnung (Befriedigung) für die Sünden der ganzen Welt“ war die Grundlage für alle großen Werke der Restitution, an denen wir mit Ihm in den Zeiten der Restitution beteiligt sein werden – die in der Tat weit größer sein werden als alles, was unser Herr beim Ersten Advent getan hat; denn damals wurden die Kranken und die Toten nur teilweise und nur für eine begrenzte Zeit wiederhergestellt – was nichts ist im Vergleich zur vollständigen Restitution der Gesundheit und Kraft des vollkommenen und ewigen Lebens und all dessen, was in Adam verloren ging, was allen während des Millenniums zu den Bedingungen des Neuen Bundes angeboten werden wird.

Der Gedanke, den wir hier hervorheben möchten, ist, dass Gott nicht nur eine rechte Zeit hatte, um die Welt von der Sünde zu erlösen, sondern dass Er auch eine rechte Zeit hat, um die Kranken und die Toten wiederherzustellen. Deshalb muss jedes Werk dieser Art, das vor der rechten und bestimmten Zeit geschieht, einen besonderen Zweck und Grund haben, wie es im Wirken unseres Herrn und in dem der Kirche in den Tagen der Apostel gezeigt wurde. Genauso war es bei der Erlösung der Welt – vorbildliche Opfer wurden eingeführt und durften vorübergehend als vorbildliche Rechtfertigung gelten, aber sie waren nicht die wahren Opfer für die Sünde und haben die Sünden niemals tatsächlich weggenommen. So wie Gott die Erlösung unserer Menschheit bis zur rechten Zeit aufgeschoben und in der Fülle der Zeit Seinen Sohn gesandt hat, um uns zu erlösen, so sollten wir auch in der Angelegenheit der Heilungen, obwohl es Gott in der Vergangenheit gefallen hat, Ausnahmen für den genannten Zweck zu machen, nicht vergessen, dass dies Ausnahmen waren und dass Seine festbestimmte Zeit für die Restitution das Millennium-Zeitalter ist. Da wir erkennen, dass dies Gottes Plan ist und dass Sein Plan weise und gut ist, müssen wir uns zurückhalten und weder eine Restitution vor der Zeit der Restitution wünschen noch darum bitten – es sei denn, wir sehen Fälle, in denen es der Wille des Vaters zu sein scheint und Gründe, warum es zu Seiner Ehre wäre, Ausnahmen von Seiner allgemeinen Regel und Anordnung zu machen.

Dieses Thema wird in unserer nächsten Ausgabe fortgesetzt – unter Berücksichtigung der Ursachen von Krankheit, der richtigen Methoden des Gebets (für Krankheit und andere Angelegenheiten), Gebetsheilungen, Christlicher Wissenschaft und anderer unbiblischer Heilmethoden usw. usw.

R1997-2000

[Dies war der erste eines von in fünf Teile aufgeteilten Artikels, die wie folgt zu finden sind:

Teil1 R1997-2000 24. Juni
Teil 2 R2004-2009 25. Juni (aber auch am 03. Januar; 05.-07. April; 16. September
Teil 3 R2013-2015 03. Februar
Teil 4 R2021-2022 dem 03. Februar hinzugefügt
Teil 5 R2028-2030 26. Juni]