Ein kleines Traktat mit dem Titel „Biblische Astronomie“ wurde uns kürzlich von einigen unserer Leser mit der Bitte zugesandt, ihnen zu helfen, herauszufinden, ob die Theorien, die darin vertreten werden, Teil des Evangeliums sind, wie es sein Autor und seine Verbreiter offenbar glauben. Da die besondere Mission von ZION'S WACHTTURM darin besteht, „den Leib Christi zu erbauen und die Heiligen für die Arbeit des Dienstes zu vervollkommnen“, und da die Frage, was das Evangelium ausmacht, eine äußerst wichtige Frage ist, nehmen wir uns gerne der Aufgabe an, das Thema aus biblischer Sicht zu betrachten – und zwar ausnahmslos aus dieser Sicht, und zwar aus zwei Gründen: (1) Weil nur aus biblischer Sicht festgestellt werden kann, ob die vorgebrachten Theorien Teil des Evangeliums sind, und (2) weil der Herausgeber des WACHTTURM kein Astronom ist und wir für eine wissenschaftliche Diskussion dieses Themas die genauesten Informationen von den besten Astronomen unserer Zeit und aus allen anderen zuverlässigen Quellen benötigen würden.

Die Astronomie ist eine schwierige Wissenschaft, der sich in allen Jahrhunderten einige der begabtesten Köpfe gewidmet haben; und diejenigen, die sich ihr in irgendeiner Form verschrieben haben, haben ihr in der Regel die besten Jahre ihres Lebens gewidmet. Ihre Entwicklung verlief sehr langsam, durch mühsames Studium und Forschung über viele Jahrhunderte hinweg, und sie hatte in fast jeder Nation ihre Vertreter. Während den Entdeckungen und Schlussfolgerungen jener frühen Tage großes Interesse entgegengebracht wurde, wurden vergleichsweise geringe Fortschritte erzielt, bis in jüngerer Zeit die Erfindung und zahlreiche Verbesserungen des Teleskops den Sternenhimmel näher an den Ort der Beobachtung rückten und die Fortschritte in den mathematischen Wissenschaften viele astronomische Berechnungen ermöglichten, die zuvor nicht möglich waren. Diese haben zusammen mit den gesammelten Entdeckungen, Schlussfolgerungen und Vorschlägen aller vergangenen Zeiten die Wissenschaft zweifellos weit vorangebracht und sie auf eine Grundlage gestellt, die nicht nur ihre Lehren der menschlichen Vernunft empfahl, sondern auch den großen Schöpfer aller Dinge ehrte, dessen wunderbares Werk im materiellen Universum als Seinem großen „Plan der Zeitalter“ würdig angesehen wird, der in der Heiligen Schrift offenbart ist. Das Siegel der Göttlichkeit scheint auf beiden zu stehen. Es sollte auch keine Angelegenheit der Überraschung sein, dass, während Gott Seinem Volk die Wunder Seiner Gnade offenbart hat, Er auch durch wissenschaftliche Forschung und moderne Erfindungen den Weg für eine korrektere Vorstellung von Seiner nicht weniger wunderbaren Schöpfung geebnet hat.

Es ist zwar wahr, dass grobe Irrtümer in Bezug auf geistliche Dinge die vermeintlich fortschrittlichen Schritte der großen Kirchenmänner und ihrer Nachfolger geprägt haben, aber wir dürfen nicht davon ausgehen, dass dies auch für Wissenschaft, Kunst und Mechanik gilt. Ganz im Gegenteil, aus offensichtlichen Gründen ist das Gegenteil der Fall. Weil geistliche Dinge geistlich erkannt werden und vom natürlichen Menschen nicht empfangen werden können, und weil „mit dem Herzen (und nicht mit dem Kopf) wird geglaubt zur Gerechtigkeit“ [Röm. 10:10], führen die Bemühungen, geistliche Dinge mit dem natürlichen Verstand und dem unbeschnittenen Herzen zu erforschen, nur zu Irrtümern und absurden Schlussfolgerungen. Die großen Wahrheiten der Natur werden jedoch nicht auf diese Weise erlangt. Die Natur gibt ihre Geheimnisse dem Verstand des natürlichen Menschen preis, der mit Offenheit und Einfachheit, durch fleißige und beharrliche Forschung nach ihnen sucht. Daher sind Fortschritte in Wissenschaft und Forschung sowie Entwicklungen in der Kunst als Ergebnis des fleißigen und ernsthaften Studiums seitens des natürlichen Menschen zu erwarten, der über die intellektuellen Fähigkeiten und die günstigen Gelegenheiten für eine solche Beschäftigung verfügt. Einen solchen Fortschritt in der Welt zu leugnen, bedeutet nur, die Beweise unserer Sinne zu leugnen. Wer hat nicht den wirklichen, praktischen und segensreichen Fortschritt in allen Bereichen menschlicher Errungenschaften bemerkt – in der Rechtswissenschaft, der Medizin, der Architektur, der Mechanik usw. usw. Und all dieser Fortschritt, das wollen wir uns vor Augen halten, ist Teil von Gottes Plan in dieser Zeit Seiner Vorbereitung für die Errichtung Seines Königreiches.

Die vorliegende Abhandlung enthält eine Reihe von Schriftstellen, die eine Theorie stützen, wonach die Erde einen äußerst wichtigen Platz in der materiellen Schöpfung einnimmt und Sonne, Mond und Sterne lediglich als minderwertige Begleiterscheinungen betrachtet werden, deren einzige Aufgabe darin besteht, der Erde zu dienen, die als eine auf dem Wasser schwimmende Ebene angesehen wird, die wiederum von etwas Greifbarem getragen werden muss, das wiederum von etwas anderem getragen wird, und Ad Infinitum .

Die Theorie ist im Wesentlichen sehr alt und geht allen modernen Entdeckungen und Erfindungen voraus. Sie kann jedoch nicht den Namen „Biblische Astronomie“ für sich beanspruchen, da sie nicht auf Moses oder die Juden zurückgeht, sondern vom ägyptischen Astronomen Ptolemäus verbreitet wurde, der um 130 n. Chr. in Alexandria wirkte, dessen System jedoch längst dem heute von allen gelehrten Wissenschaftlern allgemein akzeptierten kopernikanischen System gewichen ist, da die Revolution hauptsächlich auf die Arbeiten von Kopernikus zurückzuführen ist.

Die Theorie, der der Schreiber dieses Traktates den ehrwürdigen Namen „Biblische Astronomie“ gegeben hat, ist allgemein besser bekannt als „Flache-Erde-Theorie“. Was wir jetzt zu zeigen versuchen, ist, dass die Schriftstellen, die angeführt werden, um zu beweisen, dass die Erde eine kreisförmige Ebene und kein Globus ist, dies nicht beweisen. Wenn wir dies getan haben, wird das Thema aus wissenschaftlicher Sicht im Rahmen des gegenwärtigen wissenschaftlichen Kenntnisstandes weiterhin zur Diskussion stehen, und zwar für diejenigen, die Zeit und Talent haben, sich damit zu beschäftigen; aber es wird sich zeigen, dass es völlig unabhängig ist, vom „Evangelium des Königreichs“, das alle Heiligen zu predigen berufen sind und dem sie ihre ganze Zeit und Energie geweiht haben. Unsere Beobachtung hinsichtlich solcher Geweihten, die nicht „diesem Evangelium“, sondern anderen Themen erlaubt haben, ihre Zeit und Aufmerksamkeit ganz in Anspruch zu nehmen, veranlasst uns, ihnen zu raten, hinsichtlich der Verwaltung ihrer Zeit und ihrer Talente für den Dienst des Evangeliums sehr bedacht zu sein. Sie sollten alle anderen Themen, seien sie auch noch so interessant, jetzt anderen und unserem zukünftigen Leben überlassen, wenn die ganze Erkenntnis uns gehören wird. Diejenigen, die sich aus einem vermeidbaren Grund vom Dienst des wahren und einzigen Evangeliums abwenden, sind nach unserer wiederholten Beobachtung schnell vom Weg abgekommen oder bei ihrem Lauf in Richtung des Königreiches sehr behindert worden [Manna vom 2. Juni, Hervorhebung von uns]. Die Entschlossenheit des Apostels Paulus in diesem Punkt ist für alle Heiligen nachahmenswert: „Denn ich hielt nicht dafür, etwas unter euch zu wissen (zu reden oder zu diskutieren), als nur Jesus Christus und ihn als gekreuzigt“ (1. Kor. 2:2). Viele Fragen könnten gestellt werden, selbst von denen, die von diesem Thema im Allgemeinen keine Ahnung haben, und wir könnten sie nicht beantworten, da wir keine Astronomen sind; aber lassen wir uns nicht durch die Neugier von dem schmalen Weg abbringen. Wir opfern diese Freuden des Strebens nach wissenschaftlicher Erkenntnis den großen Zielen, nach denen wir als Neue Schöpfung in Christus streben. Bald wird es unser herrliches Vorrecht sein, all diese Dinge zu kennen und uns an der Herrlichkeit des Herrn zu erfreuen, wenn wir Ihm ähnlich sein und Ihn sehen werden, wie Er ist, und erkennen werden, wie wir erkannt worden sind.

Diejenigen, die glauben, dass die Bibel lehrt, dass die Erde flach ist, mit Ausnahme ihrer Berge und Täler (eine kreisförmige Ebene), behaupten nicht, dass irgendwelche Schriftstellen der Bibel die Form der Erde in diesen Begriffen beschreiben; aber sie leiten aus acht Gruppen von Schriftstellen, die wir andeuten und untersuchen werden, die Schlussfolgerung ab, dass dies ihre Form sei. Aus ihnen schließen sie (1) dass der Himmel oder das Firmament substanziell, fest, nicht ätherisch und ein Wasserreservoir ist; (2) dass das Firmament oder der Himmel eine substanzielle Wölbung ist, die den Thron Gottes und tatsächlich den ganzen Himmel trägt; (3) dass die Begriffe „auf“, „nieder“, „Sonnenaufgang“ und ‚Sonnenuntergang‘, die in der Bibel häufig verwendet werden, Beweise dafür sind, dass die Erde der Mittelpunkt des Universums ist; (4) dass der Bericht im 1. Buch Mose lehrt, dass die Sonne und die Sterne lediglich zur Zierde und zum Nutzen der Erde geschaffen wurden; (5) dass der biblische Ausdruck „Wasser unter der Erde“ und ähnliche Ausdrücke lehren, dass die Erde auf dem Meer ruht; (6) dass der Ausdruck „Säulen der Erde“ auf ein festes Fundament hinweist; (7) dass die Aufzeichnung, dass Sonne und Mond einmal stillstanden, beweist, dass die Erde kein Globus ist; und (8) dass die Erde so gegründet ist, dass sie unbeweglich ist. (9) Und wir werden eine Schriftstelle untersuchen, die sie merkwürdigerweise übersehen haben.

Betrachten wir nun diese Beweisstellen:

(1) DER HIMMEL IST SUBSTANZIELL UND EIN WASSERRESERVOIR.

Die Schriftstellen, welche von einem Firmament über der Erde sprechen, werden so ausgelegt, dass sie etwas Substanzielles [stoffliches] oder Festes bedeuten – nicht etwas ätherisches, und zwar wie folgt:

„Gott machte die Ausdehnung [das Firmament] und schied die Wasser, die … oberhalb der Ausdehnung sind“ – 1. Mo. 1:7.

„Die Fenster (Randbemerkung: Schleusen) des Himmels taten sich auf“ (1. Mo. 7:11), sodass das die Wasser von oberhalb des Firmaments zur Zeit der Sintflut herabströmten.

Antwort: Die Idee der Festigkeit stammt in der englischen Übersetzung aus dem Lateinischen und nicht aus dem hebräischen Original. Das hebräische Wort, aus dem „Firmament“ [oder Ausdehnung] übersetzt wurde, ist „raqui“, das den Gedanken der Festigkeit nicht enthält. Seine wahre Bedeutung ist Ausdehnung. Siehe Youngs Analytical Concordance.

Die Luft, eine gasförmige Substanz, die hauptsächlich aus Sauerstoff und Stickstoff besteht, umgibt die Erde bis zu einer Entfernung von etwa fünfzig Meilen von ihrer Oberfläche. Die obigen Schriftstellen sagen uns, dass Gott die Wolkenschwaden von den Wassern auf der Erde trennte und so die „Ausdehnung“ („Firmament“) oder den Luftraum schuf (siehe „die Vögel des Himmels“, die „inmitten des Himmels fliegen“, auf die in der Heiligen Schrift mehrfach Bezug genommen wird). Das Wort Ausdehnung („Firmament“) oder „Himmel“ wird manchmal auch in einer breiteren Anwendung verwendet und umfasst dann die Unendlichkeit des Raumes. Es wurde vermutet, und zwar offenbar mit guten Beweisen, dass vor der Sintflut die Wassermenge über dem Firmament oder den Luft-Himmeln viel größer war als jetzt, und dass die Wasser unter dem Firmament entsprechend weniger waren: dass die Erde zu dieser Zeit wahrscheinlich einen Wasserring hatte, ähnlich den einzelnen Ringen des Saturn. Die Theorie besagt, dass das Herabstürzen des Wassers aus diesem „Ring“ die Sintflut verursachte und dass das erhöhte Gewicht des Wassers auf den Ozeanen die Entstehung zusätzlicher Gebirgsketten, insbesondere in Amerika, verursachte.

2) DER HIMMEL ALS EIN SUBSTANZIELLES GEWÖLBE

Es wird behauptet, dass bestimmte Schriftstellen die Flachheit der Erde andeuten, indem sie den Himmel als ein Gewölbe und als eine Zeltdecke bezeichnen und dass Gottes Wohnstätte, die „Gemächer“, in denen Er „sitzt“, sich direkt über der Zeltdecke des Himmels befindet, die mit Sternen übersät und mit unserer Sonne geschmückt ist. Um dies zu beweisen, werden die folgenden Schriftstellen angeführt:

„Der seine Obergemächer im Himmel gebaut und seine Gewölbe über der Erde gegründet hat“ – Am. 9:6.
„Kannst du, gleich ihm, das Himmelsgewölbe ausbreiten, fest wie ein gegossener Spiegel?“ – Hi. 37:18.
„Der die Himmel geschaffen und sie ausspannte“ – Jes. 42:5.
„Der über dem Kreis der Erde thront, ... der die Himmel ausspannt wie einen Flor, und sie ausgebreitet hat wie ein Zelt zum Wohnen“ – Jes. 40:22.

Dann wird die Frage gestellt: „Beschreiben denn diese Verse das Firmament keineswegs als unbegrenzten Raum, sondern als eine feste, solide Struktur, die auf Fundamenten ruht? – Eine hohe Kuppel oder ein Gewölbe von wunderbarer Baukunst, das sich über die kreisförmige Ebene der Erde erstreckt und sie ‚wie ein Zelt zum Wohnen‘ umschließt?“

Wir glauben das nicht. Die Sprache ist sehr bildhaft und poetisch, wie sie bei den Propheten, aber auch in den Gedichten Hiobs und den Psalmen häufig vorkommt. Sie ähnelt der Sprache, die wir in der heutigen Poesie finden, wo Ausdrücke wie „gewölbter Himmel“, „blaue Himmelskuppel“, „Himmelgewölbe“ usw. häufig vorkommen und niemals missverstanden werden. Und jeder Gelehrte des Hebräischen kann bezeugen, dass jeder dieser Schriftstellen in poetischer Form geschrieben wurde – wie übrigens fast alles, was die Propheten über Gott und Seine mächtigen Taten geschrieben haben. Diejenigen, die keine Gelehrten des Hebräischen sind, können, wenn sie daran zweifeln, unsere Aussage, dass diese Bibelstellen poetisch sind, durch einen Blick in Youngs Bibelübersetzung bestätigt finden.

Als Beweis dafür, dass solche Ausdrücke von den Dichtern unserer Zeit, die offenbar die Aussagen der modernen Astronomie nicht in Frage stellen, gebräuchlich sind, zitieren wir im Folgenden:

„Diese unbewegte Szene, das himmlische Gewölbe,
Übersät mit unaussprechlich hellen Sternen,
Durch das sich die ungetrübte Größe des Mondes wälzt,
Scheint wie ein Baldachin, den die Liebe ausgebreitet hat,
Um ihre schlafende Welt zu verhüllen“ – Shelley.

“Geheimnisvolle Nacht! Als der erste Mensch Dich nur vom Hörensagen kannte,
dich nicht sehen konnte und deinen Namen hörte,
Zitterte er da nicht um diesen lieblichen Rahmen,
Diesen herrlichen Baldachin aus Licht und Blau?
Doch unter einer Zeltdecke“ usw. – J. Blanco White.

„Du strebst nicht, o Sonne, noch schreist du Inmitten deiner wolkenverhangenen Straßen“ – Faber.

„Dieses majestätische Dach, verziert mit goldenem Feuer“ – Shakespeare.

„Und sie waren vom blauen Himmel überdacht“ – Byron.

„Wolken über Wolken, in riesigen Mengen, Zeltdecken um das Himmelsgewölbe“
– T. L. Peacock

(3) OBEN, UNTEN, SONNENAUFGANG, SONNENUNTERGANG

Es wird behauptet, dass die in der Bibel häufig verwendeten Begriffe „unter der Sonne“, „unter dem Himmel“, „oben“, „unten“, „Sonnenaufgang“ und „Sonnenuntergang“ Beweise dafür sind, dass die Erde der Mittelpunkt des Universums ist, um den sich Himmel, Sonne, Mond und Sterne drehen.

Wir antworten darauf, dass dies eine ungerechtfertigte Behauptung ist. Es wird von allen zugegeben, dass die Sonne im Osten aufzusteigen und im Westen unterzugehen scheint, und alle, sogar Astronomen und Verfasser von Almanachen, sprechen übereinstimmend darüber in solchen Begriffen.

Es sei jedoch angemerkt, dass diese allgemein gebräuchlichen Begriffe die Theorie der „flachen Erde“ nicht stützen. Diejenigen, die behaupten, dass die Erde eine kreisförmige Ebene ist, und die diese Schriftstellen darbringen, glauben nicht, dass Sonne, Mond und Sterne auf- und niedergehen: Sie behaupten, dass sie die Erde oben umrunden und nur für eine gewisse Zeit aus dem Blickfeld verschwinden, weil die Erde so groß und Sonne, Mond usw. so klein sind. Die Verwendung eines solchen Arguments und das Zitieren solcher Schriftstellen steht daher in direktem Widerspruch zu ihrer Theorie.

In ähnlicher Weise wird der Ausdruck „vier Ecken der Erde“ manchmal verwendet, um zu beweisen, dass die Erde kein Globus ist; aber wir fragen: Würde dieser Ausdruck beweisen, dass die Erde eine kreisförmige Ebene ist? Ein Kreis hat genauso wenig Ecken wie ein Globus. Tatsache ist, dass dieser Ausdruck der Heiligen Schrift in völliger Übereinstimmung mit unserem modernen Sprachgebrauch steht, wenn wir von den vier „Punkten“ – Norden, Süden, Osten und Westen – sprechen. Kein vernünftiger Mensch würde in diesen Richtungen nach einem „Punkt“ oder einer „Ecke“ suchen, genauso wenig wie er nach buchstäblichen Nord- und Südpolen suchen würde. Sprache ist ein Mittel, um Gedanken zu transportieren; die Gedanken dürfen nicht aus dem Zusammenhang gerissen werden, und das leere Vehikel darf nicht allein betrachtet werden.

(4) SONNE UND STERNE ALS SCHMUCK UND ZUM NUTZEN DER ERDE

Es wird behauptet, dass die Aussage in 1. Mo. 1:16-18 beweise, dass Sonne, Mond und Sterne lediglich zum Nutzen der Erde geschaffen wurden und dass alle Hinweise auf andere Welten, die weggelassen wurden, beweisen, dass dies die einzige Welt ist und dass Sonne, Sterne usw. lediglich nützliche und schmückende Anhängsel sind. „Und Gott machte die zwei großen Lichter: das große Licht zur Beherrschung des Tages, und das kleine Licht zur Beherrschung der Nacht, und die Sterne. Und Gott setzte sie an die Ausdehnung des Himmels, um auf die Erde zu leuchten, und um zu beherrschen am Tag und in der Nacht und das Licht von der Finsternis zu scheiden“.

„Der große Lichter gemacht hat … Die Sonne zur Beherrschung des Tages, …den Mond und die Sterne zur Beherrschung der Nacht“ - Ps. 136:7-9.

„Dort hat er der Sonne ein Zelt gesetzt. Und sie, wie ein Bräutigam aus seinem Gemach tritt sie hervor; sie freut sich wie ein Held, die Bahn zu durchlaufen. Vom Ende des Himmels geht sie aus und läuft um bis an sein Ende. Ps. 19:5-7.

Antwort: Wir stimmen den Aussagen dieser Schriftstellen von ganzem Herzen zu. David beschreibt die Sonne auf wunderschöne und poetische Weise, aber er sagt nichts darüber, dass die Erde „flach“ sei oder dass der Kreis um eine Ebene und nicht um einen Globus liege. Tatsächlich erteilt er hier keinen Astronomie Unterricht, sondern gibt einen poetischen Ausdruck seiner Gedanken wieder. Es gibt nicht mehr Gründe für ein Missverständnis der Poesie der Psalmen als für ein Missverständnis der folgenden Poesie:

„Du, der du immer wahr und zärtlich
Auf den sich drehenden Glanz der Sonne blickst“ – Shelley.

Sie hebt ihre beiden blauen Fenster leicht an,
Wie die schöne Sonne, wenn sie in ihrem frischen Gewand
Den Morgen begrüßt und die ganze Erde erhellt“
– Shakespeare.

Was den Bericht im 1. Buch Mose betrifft, so ist es wahr, dass die Sonne und die Sterne dazu bestimmt waren, der Erde Licht zu geben, und dass sie dies auch tun sollten; aber es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie nicht auch andere Planeten erleuchten könnten oder dass sie damit den Zweck ihrer Schöpfung vollständig erfüllt hätten. Es ist auch wahr, dass die Sonne den Tag und der Mond die Nacht beherrschen und dass sie so angeordnet sind, dass sie Zeiten und Jahreszeiten markieren; aber es gibt keinen Hinweis darauf, dass dies die Grenze ihrer Nützlichkeit ist. Es wird nur das erwähnt, was speziell den Menschen und die Erde, seine Heimat, betrifft. Gott wollte keine Astronomie lehren: Wir glauben, dass Er solche Dinge der Menschheit zur Erforschung überlassen wollte. Die Gebiete der Wissenschaft, Kunst, Entdeckung und Erfindung stehen dem Menschen zur angenehmen und nützlichen Erforschung offen und werden den geduldigen und beharrlichen Einsatz seiner Kräfte belohnen, wie Gott es beabsichtigt hat. Wir glauben, dass dies Gottes Vorgehensweise ist: Er offenbart dem Menschen nach und nach den Reichtum Seiner Gnade. So verhält es sich auch mit geistlichen Dingen, wie unser Herr Seinen Jüngern andeutete, als Er sagte: „Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen“ [Joh. 16:12]. Zur rechten Zeit und auf die beste Weise werden die Höhen und Tiefen, die Länge und Breite der göttlichen Schöpfung und des göttlichen Plans offenbart werden.

(5) DAS WASSER UNTER DER ERDE

Es wird auch behauptet, dass die Erde auf dem Meer ruht und nicht das Meer auf der Erde, ungeachtet der Tatsache, dass Tiefseemessungen in der Regel mit Messleinen den festen Erdboden erreichen konnten. Es wird behauptet, dass dies durch die folgenden Schriftstellen gelehrt wird:

„Der die Erde ausgebreitet hat über den Wassern“ – Ps. 136:6.
„Oben im Himmel, ... unten auf der Erde, ... in den Wassern unter der Erde“ – 5. Mo. 5:8.

Diese Schriftstellen beziehen sich lediglich auf das trockene Land, das höher als der oder über dem Meeresspiegel liegt. Die erstgenannte Schriftstelle wird in der Douay-Übersetzung ebenso zutreffend wiedergegeben mit „die Erde über den Wassern gegründet“. Um diese Bibelstelle zu verstehen, schaue man in 1. Mo. 1:9, 10 nach und erfahre, wie Gott das trockene Land ausbreitete und es als trockenes Land festigte – indem er die Wasser zu Meeren zusammenführte, durch Erschütterungen der Erde Gebirgsketten aufwarf und andere Teile absenkte, um die Wasser, die Meere, zu sammeln.

Die gleiche Erklärung passt auch auf die zweite Bibelstelle. Die Wasser befinden sich nicht oben, sondern unten, unterhalb der Ebene des „trockenen Landes“, das Erde genannt wird (1. Mo. 1:10). Und wenn weitere Beweise gewünscht werden, wird eine Lektüre des Zusammenhangs dieser Bibelstelle jeden Zweifel daran ausräumen, welche Gewässer gemeint sind. Du sollst dir kein Bildnis machen von etwas, das oben im Himmel ist, noch von etwas, das unten auf der Erde ist, noch von etwas, das im Wasser unter der Erde ist. Israel wurde geboten, keine Bilder von Gott oder Engeln, himmlischen Wesen, noch von Menschen und Tieren, den nächsthöheren Schöpfungen, noch von Fischen oder Seeungeheuern, den noch niedrigerer Schöpfungen, zu machen. Kann jemand annehmen, dass der Herr bei diesem Verbot der Bilderschaffung und Bildanbetung das sichtbare Wasser, das zwei Drittel der Erdoberfläche ausmacht, ignorierte und speziell das Wasser unter dem trockenen Land erwähnte, das (wenn es überhaupt vorhanden war) nicht mehr als die Hälfte der Menge des Wassers über dem Land ausmachen konnte und von dessen Lebewesen die Menschen nichts wissen konnten? Jeder kann doch sehen, dass damit das Wasser unterhalb oder tiefer als der Pegel der Erde gemeint ist. „Gott nannte das Trockene Erde“ – 1. Mo. 1:10.

(6) DIE SÄULEN DER ERDE

„Denn des HERRN sind die Säulen der Erde, und auf sie hat er den Erdkreis gestellt“ – 1. Sam. 2:8.
„Der aufstört die Erde von ihrer Stätte, dass ihre Säulen erzittern“ – Hi. 9:6.

Der erste dieser Beweise aus der Bibel stammt aus dem Gebet Hannas bei der Weihung Samuels in den Dienst des Herrn (Verse 1-10). Es handelt sich um ein Gedicht oder einen Psalm, der offenbar inspiriert und prophetisch war. Vergleiche seine Sprache und Stimmung mit dem poetischen Gebet und der Prophezeiung Marias, der Mutter unseres Herrn (Lk. 1:46-55).

Die Schriftstelle aus Hiob ist ebenfalls poetisch und bezieht sich prophetisch auf das Erschüttern der kommenden Zeit der Drangsal. Dass Hiob sich auf das Erzittern der „Säulen“ der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung bezieht und Hanna auf die Errichtung der Heiligen als „Säulen“ der neuen Ordnung, die „neue Himmel und neue Erde“ genannt wird, wird allen klar sein, die den Kontext lesen, nachdem sie die Bedeutung des Wortes „Säule“ im biblischen Sprachgebrauch beachtet haben (Gal. 2:9; 1. Tim. 3:15; Offb. 3:12).

(7) SONNE UND MOND STEHEN STILL

Als Beweis dafür, dass die Erde keine Kugel ist, wird der Bericht aus Jos. 10:12-14 angeführt, und ebenso der aus Hab. 3:11 [S]: „Sonne und Mond bleiben in ihrer Wohnung“; REB: „… der Mond stand still“.

Antwort: In unserer Ausgabe vom 15. März 1892 [R1394 ff], nach unserer Rückkehr vom Schauplatz der Schlacht und des Wunders Josuas, haben wir eine Erklärung dafür angeboten, dass das Tageslicht auf ungewöhnliche und wundersame Weise verlängert wurde, indem die Sonnenstrahlen durch eine spezielle Anordnung von Wolken zu diesem Zweck auf die Erde gebrochen wurden, so dass ihr Licht, ergänzt durch das ebenfalls verlängerte Licht des Mondes, diese Nacht praktisch in einen Tag verwandelte. Aus keiner anderen Betrachtungsweise können wir eine Verwendung für den Mond finden. Wenn die Sonne in ihrer Mittagshelligkeit schien, wäre das Licht des Mondes sicherlich nutzlos gewesen und hätte nicht herbeigerufen werden müssen. Aber selbst wenn die Erde in ihrer täglichen Bewegung verlangsamt worden wäre, so dass sich der Tag tatsächlich verlängert hätte, wäre es ebenso richtig gewesen, wie bei jedem anderen Sonnenuntergang zu sagen, dass die Sonne „nicht eilte zum Untergang“.

Was die Stelle aus Habakuk betrifft, so ist sie völlig anders: Es handelt sich um einen Abschnitt aus seinem prophetischen Gedicht, das voller Symbole und Redewendungen ist. Er bezieht sich zweifellos auf eine Zukunft, in der „die Sonne und der Mond sich verfinstern“ [Joe. 4:15], „die Sonne wird verfinstert werden, und der Mond seinen Schein nicht geben“ [Mt. 24:29] usw. Niemand kann dieses Kapitel ab dem dritten Vers lesen, ohne dies zu erkennen. Youngs wörtliche Übersetzung gibt die Verse 10-12 wie folgt wieder:

„Die Berge (Königreiche) sind erschüttert,
Eine Flut ist über sie hinweggegangen (Jes. 28:15, 17),
Die Tiefe hat ihre Stimme erhoben (Lk. 21:25),
Ihre Hände haben sie erhoben.
Sonne und Mond stehen still,
Deine Pfeile fliegen im Licht,
Im Glanz deiner Speere.
In Entrüstung trittst du auf die Erde,
In Zorn dreschst du die Nationen.
Du bist ausgezogen, um dein Volk zu retten.“

Wenn Josuas Schlacht usw. überhaupt etwas mit den hier dargestellten Angelegenheiten zu tun hat, dann sicherlich nur als Vorbild.

(8) DIE ERDE IST FEST GEGRÜNDET UND UNBEWEGLICH

Es wird behauptet, dass die Bibel die Fundamente der Erde und die Säulen der Erde in einer Weise erwähnt, die die Vorstellung ausschließt, dass die Erde ein im Weltraum schwebender Globus ist, und die beweist, dass sie eine unbewegliche Struktur ist, die auf starken Säulen ruht. Dabei scheinen sie ihre andere Behauptung zu vergessen, dass sie auf den Meeren gegründet ist und mit den Gezeiten steigt und sinkt. Säulen wären architektonisch gesehen sicherlich eine schlechte Anordnung, um auf dem Wasser zu ruhen. Würde eine „flache Erde“ nicht ohne Säulen fester auf dem Wasser ruhen? Außerdem, worauf würden die Säulen ruhen? Und was würde das Wasser tragen? Wenn die Erde im Meer schwimmen würde und bei „Gezeiten“ auf- und absteigen würde, wie würde das dann mit der Schriftstelle übereinstimmen, die sie so frei zitieren: „Die Erde ist fest gegründet, sie wird nicht wanken“ [Ps. 104:5]?

Betrachten wir einmal genau die Schriftstellen, die als Beweis für diesen letzten Punkt angeführt werden – dass die Erde so fest gegründet ist und auf Säulen ruht, dass sie nicht wie eine Kugel durch den Weltraum rollen kann.

(a) „Wo warst du, als ich die Erde gründete? In was wurden ihre Grundfesten (Randbemerkung: ‚Sockel‘) eingesenkt?“ – Hi. 38:4, 6.
(b) „Du hast einst die Erde gegründet“ – Ps. 102:26.
(c) „Er hat die Erde gegründet auf ihre Grundfesten; sie wird nicht wanken immer und ewiglich“ – Ps. 104:5.
(d) „Auch steht der Erdkreis fest, er wird nicht wanken“ – Ps. 93:1.
(e) „Denn er, er hat sie gegründet über Meeren, und über Strömen sie festgestellt“ – Ps. 24:2.

Antwort: Die Verständigen und Besonnenen brauchen nur daran erinnert zu werden, dass Steinfundamente nicht die einzigen Fundamente sind – dass Prinzipien ebenso wie Dinge Fundamente haben können; wie zum Beispiel: „Gerechtigkeit und Gericht sind deines Thrones (der Regierung Gottes) Grundfeste“ [Ps. 97:2]. Manche Menschen legen den Grundstein für Schulen und Hochschulen durch Geldspenden, ohne Rücksicht darauf, wo sich die Schulgebäude befinden, wenn es überhaupt welche gibt, und sie legen den Grundstein in wahrerem Sinne als diejenigen, die mit Steinen und Werkzeugen den Grundstein für die Gebäude legen.

Für unsere Interpretation der mit (a) gekennzeichneten Schriftstelle siehe MILLENNIUM TAGESANBRUCH, BAND III, Seite 312. Wir glauben, dass sich der Verweis auf die Große Pyramide bezieht, deren Maße, „Linien“, Gänge und allgemeine Anordnung sie als Zeichen oder Symbol weltberühmt gemacht haben, in deren Bau Gott wissenschaftliche Lehren in Astronomie und Geometrie sowie in Bezug auf Seinen großen Erlösungsplan niedergelegt hat. In was, würden unsere „Flacherdler“ sagen, wurden die Sockelsteine ihrer flachen Erde versenkt, um ein festes Fundament zu bilden? – In die Meere, wie in der letzten Schriftstelle (e) zitiert?

Die nächsten vier Schriftstellen beziehen sich, wie wir zeigen werden, in keiner Weise auf die buchstäbliche Erde, sondern auf die symbolische Erde – die Gesellschaft.

Wie bereits gezeigt [siehe Millennium Tagesanbruch, Band. I, Seite 316], werden nicht nur Löwen, Bären, Bäume usw. als Symbole verwendet, sondern auch die Erde ist ein Symbol für die soziale Ordnung – die Gesellschaft, wobei ihre Berge ihre Königreiche, ihre Himmel ihre höchsten oder religiösen Mächte, ihre Flüsse ihre reinigenden Wahrheiten, die aus ihren Himmeln kommen, und ihre Meere die unruhigen, ungezügelten, unzufriedenen und anarchistischen Klassen darstellen. Zur Veranschaulichung dieser Symbole siehe Psalm 46.

In Bezug auf diese symbolische Erde, die Gesellschaft, zeigt uns das Wort des Herrn, dass sie in ihrer gegenwärtigen Form „aufgelöst“, „zerschmolzen“, „bewegt“, „erschüttert“, „auf den Kopf gestellt“, „wie eine Hütte weggeräumt“ werden wird, dass sie „taumeln wird wie ein Betrunkener“ usw. (Ps. 75:3-10; Jes. 24:1-4, 17-20; 2. Petr. 3:10-12). Nicht die buchstäbliche, physische Erde, sondern die symbolische Erde – die Gesellschaft, wie sie gegenwärtig organisiert ist – wird „taumeln“, „schmelzen“ und „aufgelöst“ werden. Die Schrift zeigt deutlich, dass dies Bilder sind, die die schrecklichen sozialen Unruhen beschreiben, die jetzt bevorstehen – „eine Zeit der Drangsal, dergleichen nicht gewesen ist, seitdem eine Nation besteht“ (Dan. 12:1); dass das Feuer symbolisch ist, „das Feuer des Eifers Gottes“ oder sein Zorn, und dass, nachdem die „Erde“ (die Gesellschaft) von diesem Feuer verzehrt worden ist, die Erde mit den Menschen darauf noch da sein wird und Gott dann „die Lippen der Völker in reine Lippen umwandeln wird, damit sie alle den Namen des HERRN anrufen und ihm einmütig dienen“ (Zeph. 3:8, 9).

Aber das wird symbolisch auf der „neuen Erde“ sein, obwohl buchstäblich auf derselben Erde. Die „neue Erde“ wird die neue Organisation der Gesellschaft sein, mit ihren „neuen Himmeln“ oder ihrem neuen religiösen System – der Kirche oder Regierung der Gerechtigkeit, für die wir beten: „Dein Königreich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“. In diesem Königreich wird es kein Meer mehr geben – keine unruhige, gesetzeswidrige, anarchistische Klasse mehr, denn die früheren Dinge, die Übel der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung, werden der Vollkommenheit einer gerechten Regierung gewichen sein, die seit langem in Gottes Wort verheißen ist.

Es ist diese neue Erde oder wiederhergestellte soziale Ordnung, von der der Psalmist in den obigen Schriftstellen (c, d, e) erklärt, dass sie niemals erschüttert werden wird, während (b) zeigt, dass die gegenwärtige Ordnung vom Herrn gut gegründet war, obwohl sie durch den Sündenfall zur „gegenwärtigen bösen Welt“ wurde (Gal. 1:4), so dass sie der „kommenden Welt, in der die Gerechtigkeit wohnt“ (Hebr. 6:5; 2. Petr. 3:5-7, 13) weichen muss, aber dass die Zeit kommen wird, in der sie verändert und durch die neue Anordnung des Reiches Christi – den neuen Himmeln und der neuen Erde – ersetzt werden muss. Beachte die Zusammenhänge und du wirst sehen, dass dies der Fall ist. „Du, Herr, hast im Anfang die Erde gegründet, und die Himmel sind Werke deiner Hände; sie werden untergehen, du aber bleibst; und sie werden alle veralten wie ein Kleid, und wie ein Gewand wirst du sie zusammenwickeln, und sie werden verwandelt werden“ (Hebr. 1:10-12). Wenden wir uns nun 2. Petr. 3:10, 11, 13 zu und beachten wir, dass sowohl der symbolische Himmel als auch die symbolische Erde vergehen werden, um Platz für eine neue soziale und religiöse Ordnung zu machen. Dann schlagen wir Hebr. 12:26, 27 auf und beachten dieselbe Lehre von der Auflösung der gegenwärtigen Anordnungen, und lesen in Vers 28 über das unerschütterliche Königreich, das errichtet werden muss, bevor der neue Himmel und die neue Erde errichtet werden, von denen der Prophet David sagt, dass sie „nicht bewegt werden können“. Dann gehen wir zu Jes. 34:2-5 und Offb. 6:14-17 und sehen die symbolischen Darstellungen der Art und Weise, in der die Veränderung der religiösen Ordnung bewirkt werden wird – von „dieser gegenwärtigen bösen Welt“, die vom „Fürsten dieser Welt“ regiert wird, zu „der kommenden Welt, in der Gerechtigkeit wohnt“. Anschließend lesen wir in Offb. 20:1-5 von den Segnungen dieser neuen „Welt“ oder Ordnung der Dinge, wenn sie gekommen sein wird.

Nachdem man das Thema bis hierher studiert hat, wird man leicht die Kraft des obigen Zitats (e) erkennen, in dem der Herr erklärt, dass die neue Erde über Meeren gegründet und über Strömen errichtet werden wird – d.h., die neue Erde wird dort errichtet werden, wo jetzt das Meer ist: Die Klasse, die einst durch das „Meer“ symbolisiert wurde, wird nicht mehr sein – „Das Meer ist nicht mehr“ [Offb. 21:1].

Eine sorgfältige Untersuchung der Psalmen, in denen diese Beweisstellen (b, c, d, e) zu finden sind, liefert überzeugende Beweise in Übereinstimmung mit unserer hier gegebenen Darstellung, dass es sich um Prophezeiungen handelt, die das Millenniumkönigreich des Messias beschreiben.

EINE WICHTIGE STELLE WURDE ÜBERSEHEN

Aber die Fürsprecher der Idee einer flachen Erde scheinen die einzige Stelle der Heiligen Schrift zu übersehen, der sich wirklich mit diesem Thema befasst. Er findet sich in dem Buch der Bibel, das mehr Hinweise auf die Sterne enthält als jedes andere, das Orion und die Plejaden unter ihren heutigen Namen erwähnt und auf ihren „Einfluss“ hinweist – im Buch Hiob. Die Schriftstelle, auf die wir uns beziehen, ist kurz, aber voller Bedeutung. Sie lautet:

Hiob 26:7: „Er ... hängt die Erde über dem Nichts auf“ [S].
„Er ... hängt die Erde auf über dem Nichts“ [EBF, ZB].
„Er ... hängt die Erde auf an Nichts“ [LB].
„Er ... hängt die Erde an dem Nichts auf“ [M].

Die Übereinstimmung dieser Übersetzungen ist ein guter Beweis für die Richtigkeit des Ausdrucks; wer jedoch neugierig ist, kann in Youngs Analytical Concordance die verschiedenen Wörter „nichts“, „Erde“ und „hängt“ nachschlagen. Er wird beispielsweise feststellen, dass dasselbe hebräische Wort, das hier mit „hängt“ übersetzt wird, von Prof. Young mit „aufhängen“ definiert wird. Er wird auch feststellen, dass dasselbe Wort dreizehnmal in Bezug auf das Hängen von Menschen am Galgen verwendet wird.

Soweit die Heilige Schrift reicht, steht daher diese eine unwiderlegbare und nicht anders interpretierbare Schriftstelle gegen die „Flache-Erde-Theorie“; und die Schriftstellen, die diese Ansicht angeblich stützen, tun dies, wie gezeigt wurde, nicht.

„GROSS UND WUNDERBAR SIND DEINE WERKE, HERR, GOTT, ALLMÄCHTIGER“ [Offb. 15:3].

Während die Offenbarungen der göttlichen Weisheit und Gnade in Bezug auf die intelligente Schöpfung Gottes unsere tiefste Ehrfurcht gebieten, sollten uns Seine mächtigen Werke in der physischen Schöpfung nicht weniger mit Ehrfurcht und Staunen erfüllen. Zweifellos wird das erfolgreiche Streben nach Erkenntnis aller Werke und Wege Gottes ein Teil der erfreulichen Beschäftigung der Menschen sein, während sie sich auf dem Weg zur Vollkommenheit befinden und sich ihres Vorrechts des ewigen Lebens und aller Vorteile der Muße, der Leichtigkeit und der Gelegenheiten, die die Zukunft bieten wird, bewusst werden. Obwohl solche Freuden, wie wir glauben, nicht das gegenwärtige Vorrecht der geweihten Kinder Gottes sind, deren Talente alle für die große Erntearbeit eingesetzt werden, stellen wir mit Freude fest, wie viel Freude die gelehrten und fähigen Wissenschaftler daran finden, die wunderbaren Geheimnisse der Natur zu erforschen, insbesondere auf dem Gebiet der Astronomie, und auch ihren erhebenden und veredelnden Einfluss auf sie zu beobachten. Sie widmen diesem Thema akribische Arbeit, tiefgründige Gedanken und sorgfältige Untersuchungen sowie die Hingabe ihres Lebens.

Wir sind froh, dass es solche Menschen gab und noch gibt: An den Ergebnissen ihrer Arbeit können wir ihren Enthusiasmus und ihre Inspiration ermessen, und wir wünschen uns, dass sie zumindest einen Teil unseres Enthusiasmus und unserer Inspiration ermessen können, die wir aus dem „Plan der Zeitalter“ gewonnen haben, den derselbe große Schöpfer offenbart hat.

Die Geschichte der Astronomie reicht bis in sehr alte Zeiten zurück. Sie erreichte einen gewissen Fortschritt bei den Chaldäern und Ägyptern und später bei den Griechen und Römern; aber Thales, einer der sieben Weisen Griechenlands, der sechshundert Jahre vor Christus lebte, war der erste große Lehrer dieser Wissenschaft. Pythagoras, ein anderer griechischer Astronom, lehrte sie kurz darauf. Hipparchos von Ägypten, etwa drei Jahrhunderte vor der christlichen Zeitrechnung, und Ptolemäus, aus derselben Nation, etwa einhundertsiebzig Jahre später, waren ebenfalls zu Recht gefeierte Lehrer.

Vor der Erfindung des Teleskops und dem Fortschritt der mathematischen Wissenschaften und anderen Errungenschaften der Neuzeit war das gesamte Thema von großer Unklarheit umgeben, und es wurden verschiedene Theorien aufgestellt und untersucht, um, wenn möglich, die Bewegungen der Planeten und die vielfältigen Phänomene des Himmels zu erklären. Aufgrund sehr begrenzter Kenntnisse und Beobachtungen glaubte man viele Jahrhunderte lang, dass unsere kleine Erde der wichtigste Faktor in Gottes Universum sei, der Mittelpunkt aller Bedeutung und allen Interesses, dem Sonne, Mond und Sterne als einziger Zweck ihrer Existenz dienten. Aber die Arbeiten von Galileo, Kopernikus, Kepler und Sir Isaac Newton im 16. und 18. Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung entwickelten das Teleskop, entdeckten die Gesetze der Schwerkraft und der zentripetalen und zentrifugalen Kräfte und legten eine Ordnung in der Natur nahe, die die Wissenschaft und die teleskopische Beobachtung zur Zufriedenheit aller gelehrten Wissenschaftler bewiesen haben. Diese stehen in vollem Einklang mit unseren höchsten Vorstellungen von der unendlichen Macht und Weisheit unseres Gottes, harmonieren wunderbar mit Seinen mächtigen Gnadenwerken im Plan der Zeitalter und zeigen uns, dass unsere Erde, obwohl sie vergleichsweise nur ein unbedeutender Teil des großen Reiches Gottes ist, von Ihm auf wunderbare Weise umsorgt wird.

Mit demütigeren Vorstellungen von der Erde und der Menschheit gewinnen wir entsprechend erweiterte Vorstellungen von Gott und Seinen mächtigen Werken. Diese Entdeckungen und wissenschaftlichen Schlussfolgerungen stehen unserer Meinung nach im Einklang mit dem allgemeinen Ziel Gottes, die Menschen auf verschiedenen Wegen durch Seine Werke und Wege zu einer richtigeren Erkenntnis Seiner selbst zu führen. Dass die von uns erwähnten Männer keine oberflächlichen Enthusiasten waren, sondern sorgfältige, aufrichtige und fleißige Naturforscher, geht aus den mühsamen Methoden hervor, mit denen sie zu ihren Schlussfolgerungen gelangt sind und diese zu beweisen versucht haben.

Im Licht der wissenschaftlichen Forschung wird die Sonne als Zentrum eines großen Weltsystems angesehen, in dem sich Planeten in festen und unveränderlichen Bahnen und mit einer nie schwankenden Zeitgenauigkeit um sie drehen, einige allein, andere begleitet von umkreisenden Satelliten, wieder andere mit eigentümlichen Ringen, deren Beschaffenheit noch nicht deutlich erkannt ist, die aber vermutlich flüssig sind. In diesem Weltsystem ist unsere Erde einer der kleineren Planeten.

Unser Sonnensystem mit seinen Planeten dreht sich ebenfalls um ein anderes großes Zentrum; und weit über die äußersten Grenzen unseres Systems hinaus lassen sich mit Hilfe des Teleskops andere Sonnen und Systeme erkennen, die sich vermutlich alle mit unserem um ein gemeinsames Zentrum drehen – die Gruppe der Plejaden. Und es wurde die vernünftige Vermutung aufgestellt, dass dieses Zentrum der Himmel der Himmel, der höchste Himmel, der Thron Gottes sein könnte.

Gott hat Gesetze aufgestellt, die die Bewegungen aller himmlischen Körper so regeln, dass es zwischen ihnen zu keinen Zusammenstößen oder Disharmonien kommt. Jede Welt hat ihren festgelegten Weg und ihre geregelte Zeit, und die genauesten Berechnungen der Astronomen zeigen, dass sie immer zeit- und ordnungsgemäß sind. Wie wunderbar ist unser Gott! In dieser Hinsicht gilt wahrhaftig: „Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, und die Ausdehnung verkündet seiner Hände Werk. Ein Tag berichtet es dem anderen, und eine Nacht meldet der anderen die Nachricht davon. Keine Rede und keine Worte, doch gehört wird ihre Stimme. Ihre Messschnur geht aus über die ganze Erde, und bis an das Ende des Erdkreises ihre Sprache“ (Ps. 19:2-5). Das großartige Gepränge des Himmels, das sich uns Tag und Nacht darbietet, sollte uns Lobpreis und Anbetung entlocken und in unseren Herzen heilige und ehrfurchtsvolle Hingabe erwecken. Mögen die geräuschlose Aktivität, der vollkommene Gehorsam gegenüber dem göttlichen Gesetz und der gesegnete Glanz der Himmelskörper uns ihre nützlichen Lektionen einprägen – Lektionen von eifriger Aktivität ohne Aufruhr oder Prahlerei, von vollkommenem Gehorsam gegenüber dem Willen Dessen, der alle Dinge gut ausführt, der zu weise ist, um zu irren und zu gut, um unfreundlich zu sein, damit die Herrlichkeit des Herrn, die uns erleuchtet hat, von uns auf jeden Betrachter zurückscheine [Manna vom 3. Juni, Hervorhebung von uns]. In der Tat sollten alle Seine Werke von denen, die durch die Kenntnis Seines Plans der Zeitalter in enge Gemeinschaft mit dem Herrn gebracht worden sind, mit einem tieferen Sinn der Wertschätzung betrachtet werden – vom kleinsten Organismus, der durch das Mikroskop zu sehen ist, bis zu den Welten, die durch das Teleskop offenbart werden.

Mit dem Psalmisten rufen unsere Herzen aus: „Herr, unser Herr, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Erde, der du deine Majestät gestellt hast über die Himmel!“ Denn wie großartig und herrlich auch die Wunder der Schöpfung sein mögen, sie verkünden nur die überlegene Größe und Herrlichkeit ihres Schöpfers. Bewundern wir geistige Schaffenskraft, edle Vorstellungen und geschickte Ausführung, umfangreiche Weitsicht und liebevolle Einzelheiten? Wir sehen es dort! Und während wir erkennen, dass auch wir selbst Sein Werk sind – „auf eine erstaunliche, ausgezeichnete Weise gemacht“ [Ps. 139:14] und nicht Seiner Aufmerksamkeit und väterlichen Fürsorge unwürdig, fühlen wir uns demütig, wenn wir die Majestät unseres Vaters erkennen, und in unseren Herzen sagen wir mit dem Psalmisten erneut: „Wenn ich anschaue deinen Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitet hast: Was ist der Mensch, dass du sein gedenkst, und des Menschen Sohn, dass du auf ihn achthast? Denn [nur] ein wenig hast du ihn unter die Engel erniedrigt; und mit Herrlichkeit und Pracht hast du ihn gekrönt. Du hast ihn zum Herrscher gemacht über die (irdischen) Werke deiner Hände“ (Ps. 8). Hoch war in der Tat die Ehre, die dem Menschen zuteilwurde, und die Herrschaft (in Adam verloren, in Christus wiedergewonnen) über die Erde, die Gott „nicht umsonst“, sondern zum Wohnen für die Menschen geschaffen hatte. Und während Er, wie Hiob uns sagt, „die Erde über dem Nichts aufhängte“, sondern im Abgrund des Weltraums angestoßen hat, unterworfen den festen Gesetzen, die Seine Weisheit aufgestellt hatte, freuen wir uns zu wissen, dass „der Herr hat in den Himmeln festgestellt seinen Thron (Seine Macht, Herrschaft, Kontrolle), und sein Königreich herrscht über alles“ (Ps. 103:19). Gewiss kann kein Durcheinander oder Unglück das entfernteste Teilchen Seines riesigen Imperiums, des Universums, treffen. Ja, Herr, wir freuen uns, dass wir erkennen, dass

„Die ganze Schöpfung ist deiner Obhut anvertraut,
Doch die Heiligen sind deine besondere Fürsorge“ .

„HABT UNTEREINANDER EINE ANHALTENDE LIEBE“ [1. Petr. 4:8].

Bevor wir das oben genannte Thema beenden, möchten wir allen noch einige Gedanken mit auf den Weg geben, denen, wie wir glauben, alle von Gottes Volk, die Seinen Geist besitzen und sich von Seinem Wort leiten lassen, voll und ganz zustimmen können.

(1) Die Einheit der Christen beruht nicht auf übereinstimmenden Ansichten über die Astronomie. Jeder hat das Recht, seinen eigenen Verstand über die Astronomie oder jedes andere Thema, das nicht Teil der göttlichen Offenbarung ist, zu gebrauchen; und wir vertrauen darauf, dass wir deutlich gezeigt haben, dass die Astronomie nicht Teil dieser göttlichen Offenbarung ist.

(2) Wenn ein Bruder oder eine Schwester, außerhalb der Bibel, zu einer Schlussfolgerung gelangt, die ein anderer Bruder oder eine andere Schwester für völlig unlogisch und unvernünftig hält, sollte keiner von beiden den anderen für einen Narren halten oder ihn als solchen bezeichnen; sondern jeder sollte daran denken, dass alles gegenwärtige Wissen mehr oder weniger unvollständig ist und dass alle unsere Denkfähigkeiten gegenwärtig unvollkommen sind. Jetzt erkennen wir nur stückweise, aber wenn das Vollkommene kommt, werden wir erkennen, wie wir erkannt worden sind [1. Kor. 13:10, 12]. „Habt untereinander eine anhaltende Liebe“. Dies wird jeden befähigen, auch die ihm absurd erscheinenden Ansichten über unwesentliche Dinge freundlich zu behandeln, so dass wir, wenn wir wissen, dass ein anderer solche Ansichten vertritt, möglichst vermeiden können, die Gefühle selbst der Geringsten unter den „Kleinen“ des Herrn zu verletzen – Mt. 5:22; Jak. 5:9.

(3) Denkt immer daran, dass Astronomie und andere Themen, die nicht Teil von Gottes Plan sind und nicht in Seinem Wort gelehrt werden, nicht zu den Themen gehören, über die wir streiten sollten. Der Apostel erklärt, dass wir „für den einmal den Heiligen überlieferten Glauben“ [Jud. 3] kämpfen sollen, aber Astronomie ist kein Teil dieses Glaubens. Es ist auch kein Thema, das wir als unsere Pflicht ansehen sollten, zu erforschen oder zu beweisen: Wir sollen die Heilige Schrift nach Themen durchsuchen, die sich auf das ewige Leben beziehen, und alle Vorschläge, die sich darauf beziehen, durch Prüfung und Vergleich der Heiligen Schrift beweisen. Die Astronomie gehört daher nicht zu den Themen, von denen jeder Mensch in seinem eigenen Sinn vollkommen überzeugt sein sollte. Im Gegenteil, ein Mensch kann ein Heiliger und ein Überwinder sein und glauben, dass die Erde flach, quadratisch, rund oder irgendeine andere Form hat; oder er kann umso mehr dazu bestimmt sein, das Rennen zum Ruhm erfolgreich zu laufen, wenn er bekennt, dass er es nicht mit Sicherheit weiß, und so sehr darauf bedacht ist, dem Beispiel Christi zu folgen – die Schafe und Lämmer mit dem Brot des ewigen Lebens zu ernähren, dass er nicht die Zeit hat, ein anderes Evangelium zu studieren, zu beweisen und zu lehren. Die Entschlossenheit des Apostels ist gut und nachahmenswert. Er sagt: „Denn ich hielt nicht dafür, etwas unter euch zu wissen (zu lehren), als nur Jesus Christus und ihn als gekreuzigt“ [1. Kor. 2:2].

R1811-1815

NIMM DIR ZEIT, HEILIG ZU SEIN!