ISRAËL IN ÄGYPTEN.

QUARTAL II, LEKTION VII, 2. MO. 1:1-14.

„Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat“ - Ps. 124:8.

Nachdem uns die vorangegangenen Lektionen gezeigt haben, wie Gott für Sein Volk einen Ort in Ägypten vorbereitet, es dorthin gebracht, es im besten Land angesiedelt und ihm großen zeitlichen Wohlstand während der Lebenszeit der gesamten ersten Generation geschenkt hat, betrachten wir es jetzt auf einem anderen Weg – diesmal in der Schule der Not.

Inmitten des Wohlstands hatten sie sich auf wundersame Weise vermehrt, sodass die zweite Generation das Land Goschen füllte; und der neue König, der Joseph nicht kannte, und auch die neue Generation der Ägypter, die die Dankbarkeit ihrer Väter gegenüber Joseph und die Gesinnung, diese in Gunst gegenüber seinen Verwandten und Nachkommen zu bekunden, vergessen hatten, begannen Furcht zu haben, dass dieses wohlhabende Volk in ihrer Mitte sich irgendwann gegen sie erheben oder sich mit ihren Feinden verbünden könnte. Daher das in Vers 10 erwähnte Dekret des Königs.

Die Verse 11-14 erzählen die bittere Geschichte ihrer Unterdrückung, unter denen ihnen wertvolle Lektionen in Demut und Geduld, in der Abhängigkeit von Gott und in der Hoffnung auf Befreiung durch seine kostbaren Verheißungen erteilt wurden. Auch hier verbanden ihre gemeinsamen Leiden sie als Volk miteinander und hielten sie von den Ägyptern und damit auch von deren Einfluss in religiösen Angelegenheiten usw. getrennt und abgesondert.

Doch trotz ihrer harten Knechtschaft erfüllte sich die Verheißung Gottes, dass sie sich schnell vermehren sollten (Gen 15:5; 22:17), sodass aus der kleinen Gemeinschaft von siebzig Seelen, die nach Ägypten niederzogen, nach etwa drei Jahrhunderten etwa sechshunderttausend Männer hervorgingen, was einer Bevölkerung von etwa zwei Millionen entspricht.

Für diejenigen, die durch die Kenntnis von Gottes Plan in der Lage sind, sich auf Seinen Standpunkt zu begeben und Sein Handeln mit Seinem Volk zu betrachten, ist in dieser Erziehung in Ägypten sowie in all Seinen nachfolgenden Führungen ein höchst offensichtlicher Beweis väterlicher Weisheit und Fürsorge zu erkennen. Als weiser Vater sah Gott voraus, dass zu viel Wohlstand für sie von großem Nachteil sein würde – er würde zu Stolz, Ehrgeiz, Unabhängigkeit, Selbstzufriedenheit, Selbstgefälligkeit, Trägheit und zur Angleichung an freundliche Fremde aus dem Gemeinwesen Israels und zur Übernahme ihrer götzendienerischen Prinzipien und Praktiken führen. All dies wurde durch die bitteren Erfahrungen Israels in Ägypten verhindert und unterbunden, während die gegenteiligen Tendenzen gefördert wurden. Und so wurde auch der Weg geebnet für eine großartige Demonstration der weiteren Fürsorge und Weisheit Gottes in ihrer rechtzeitigen und wunderbaren Befreiung, als Seine Absichten für sie in Ägypten vollständig erfüllt waren.

DIE KINDHEIT DES MOSES.

QUARTAL II, LEKTION VIII, 2. MO. 2:1-10.

„Ich werde ihn befreien und ihn verherrlichen“ – Ps. 91:15.

Diese Lektion stellt mehrere Merkmale der göttlichen Vorsehung vor, die besondere Betrachtung verdienen. (1) Sie erinnert an das Versprechen, das Gott Jakob vor Hunderten von Jahren gegeben hatte (1.Mo. 46:4) – Seine Nachkommen in das Land der Verheißung zurückzubringen, nachdem Sein Ziel, sie nach Ägypten hinunterzusenden, erreicht war; und jetzt macht Er Sich bereit, dieses Versprechen zu erfüllen.

(2) Sie ist ein weiteres Beispiel (siehe auch Röm. 9:11) dafür, dass Gott bestimmte Menschen für besondere Dienste im gegenwärtigen Leben auserwählt und ihren Weg im Hinblick auf diesen Zweck gestaltet. Wie der Apostel Paulus (Gal. 1:15) scheint auch Moses schon vor seiner Geburt auserwählt worden zu sein. Diese Auserwählung galt nicht dem ewigen Leben, sondern einem Dienst im gegenwärtigen Leben. Obwohl Paulus ein „auserwähltes Gefäß” [Apg. 9:15] war, um den Heiden Christus zu verkünden, hätte er, was zukünftige Ehren angeht, auch ein „Verworfener” (1. Kor. 9:27) werden können.

(3) Sie ist ein weiteres Beispiel für die besondere göttliche Vorsehung beim Schutz, der Bewahrung und der Ausbildung der auserwählten Werkzeuge des Dienstes. Geboren unter dem grausamen Todesurteil, wurde genau dieser Umstand von Gott zum Vorteil Moses' und durch ihn zum Vorteil ganz Israels gewendet: So wurde der Zorn der Gegner dazu benutzt, den göttlichen Plan voranzubringen, anstatt ihn, wie beabsichtigt, zu verzögern. Dieser Umstand führte dazu, dass Moses in allen Wissenschaften der Ägypter unterrichtet wurde und so für seine zukünftige Aufgabe als großer Führer und Staatsmann vorbereitet wurde.

(4) Sie zeigt, wie Gott, während Er seine großen Pläne in großem Maßstab verwirklicht, den Glauben und die Hingabe bescheidener Menschen, die ihr Vertrauen in Ihn setzen, nicht außer Acht lässt. Durch ihren Glauben versteckten Moses' Eltern ihn drei Monate lang, brachten ihn dann an das Flussufer und überließen ihn allein Gottes Fürsorge; und weil sie Ihm treu waren, „fürchteten sie das Gebot des Königs nicht“ (Hebr. 11:23).

(5) Sie zeigt, wie Gott sowohl den Charakter als auch die natürlichen Fähigkeiten Seiner auserwählten Werkzeuge berücksichtigt. So wählte Er beispielsweise für die Führung Israels einen guten Mann, einen frommen Mann, der es vorzog, mit dem Volk Gottes zu leiden, anstatt die Freuden des ägyptischen Vorhofs zu genießen, und der „die Schmach des Christus für größeren Reichtum hielt als die Schätze Ägyptens“ (Hebr. 11:24-27). Für den Thron Ägyptens wählte Er zu dieser bestimmten Zeit jedoch einen Mann mit einem ganz gegensätzlichen Charakter (Röm. 9:17), und so wurde sein Plan unter voller Ausübung der freien Willensentscheidung beider verwirklicht.

Es ist auch bemerkenswert, dass Gott bei der Wahl des Mose für Sein großes Werk als Befreier und Staatsmann keinen Neuling auswählte, sondern im Gegenteil einen Mann mit großen natürlichen Fähigkeiten, dem er genau die Ausbildung zukommen ließ, die er für seine Aufgabe benötigte – seine frühesten Jahre unter der Anleitung frommer Eltern, deren Vermittlung der Grundsätze der Wahrheit und Gerechtigkeit und deren Unterweisung in der Hoffnung Israels in all den folgenden Lebensjahren nicht ohne die gewünschte Wirkung blieben; dann verbrachte er vierzig Jahre unter den günstigsten Umständen, um das zu lernen, was die aufgeklärteste Nation jener Zeit zu bieten hatte; und dann vierzig Jahre im Rückzug des häuslichen Lebens, die sich gut dafür eigneten, seinen Charakter zu festigen und zu verfeinern und seine Erfahrungen zu vertiefen und zu bereichern.

Und doch ließ Gott, wie im Fall des Apostels Paulus, bei der Wahl dieses gelehrten und fähigen Mannes einen Dorn im Fleisch zu, damit er sich nicht durch die Ehren seiner hohen Position übermäßig erhob. Er war langsam im Reden – ein schüchterner, zurückhaltender Mann und keineswegs ein begnadeter Redner. Das Amt erforderte jedoch keine Redekunst, und so wurde ihm die Beredsamkeit nicht gegeben – seine Sanftmut in Verbindung mit großen Fähigkeiten als Führungskraft machten ihn besonders geeignet dafür. Ein ähnlicher Weg der Ausbildung ist auch im Fall des Apostels Paulus sehr auffällig (Siehe Gal. 1:15; Apg. 22:3; 26:24). Und derselbe Apostel fordert alle, die vom Herrn gebraucht werden wollen, auf, sich zu bemühen, sich als Arbeiter zu erweisen, die bei Gott bewährt sind (2. Tim. 2:15).

Es fällt auch auf, dass Gott für besondere Führungsaufgaben wenige und nicht viele auswählt, und meistens nur einen auf einmal. Es gab nur einen Herrn Jesus, der unser verlorenes und ruiniertes Volk erlöste und wiederherstellte. Es gab nur einen Paulus, der die Heiden über den unerschöpflichen Reichtum Christi unterrichtete und den heidnischen Christen aller nachfolgenden Generationen sein reiches Erbe inspirierter Liebe überließ. Es gab nur einen Mose, der das Volk Israel aus der Knechtschaft führte und ihnen ein Vater und Richter war, obwohl es eine Vielzahl von angesehenen Mitarbeitern an seiner Seite gab – Aaron, Hur, Josua, Kaleb und andere. So hat Gott auch in späteren Zeiten von Zeit zu Zeit besondere Werkzeuge erweckt, die für den Dienst in besonderen Umständen und für die Leitung von Reformen usw. vorzüglich geeignet waren; z. B. Martin Luther, John Knox, John Wesley usw. Aber in jedem dieser Fälle war die gegenwärtige Belohnung Verfolgung. Und so schwer waren die Prüfungen und so gefährlich die Lage dieser Männer, dass nur ihr Eifer und ihre Hingabe an die Sache und ihre zukünftige Belohnung ein ausreichender Anreiz sein konnten, sie zur Erfüllung ihrer Mission zu führen.

Angesichts dieser Tatsachen ist es zu jeder Zeit Aufgabe des Volkes Gottes, solche bemerkenswerten Beweise für Gottes Bestimmung sorgfältig zu beobachten und mit Gott zusammenzuarbeiten, wie auch immer Er ihre Talente einsetzen möchte. Wenn jemand in noch reicherem Maße von dem Herrn in Seinem gesegneten Dienst gebraucht werden möchte, sollte er zunächst danach trachten, sich dafür mehr und mehr geeignet zu machen. Er sollte den geliebten und geehrten Diener Moses nachahmen in Sanftmut, Demut, Energie, unermüdlichem Eifer und aufopferndem Dienst für den Herrn. Aber der kluge Verwalter wird immer danach trachten, sich nach seinen natürlichen Fähigkeiten zu entwickeln, und nicht erwarten, dass der Herr für seinen Fortschritt ein Wunder bewirkt, und auf diese Weise kostbare Zeit vergeuden, indem er versucht, das zu entwickeln, was er von Natur aus nicht besitzt [Manna vom 26. November, 1. Teil]. Es stimmt, der Herr könnte ein Wunder wirken, wenn Er das wollte, aber das ist nicht Seine übliche Vorgehensweise. Wunder sind Seine Ersatzkräfte, die nur dann zum Einsatz kommen, wenn natürliche Mittel nicht ausreichen, um das göttliche Ziel zu erreichen.

MOSES ALS BEFREIER GESANDT.

QUARTAL II, LEKTION IX, 2. MO. 3:10-20.

„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir“ – Jes. 41:10.

Als Gott Israel befreien wollte, wählte er den sanftmütigsten [demütigsten] Mann, Moses, zu Seinem Diener und Repräsentanten (4. Mo. 12:3). Diese Gesinnung war nicht nur für die vor ihm liegende Aufgabe notwendig, sondern auch, weil dieser Mann ein Vorbild für den großen Befreier der gesamten Menschheit aus der Knechtschaft der Sünde sein sollte – „der Mensch Christus Jesus“, der „sanftmütig und von Herzen demütig“ war [Mt. 11:29]; und auch für den Leib Christi, der die Kirche ist – Siehe Apg. 3:22, 23.

Moses' bescheidene Herkunft als Angehöriger eines versklavten Volkes würde ihn auf natürliche Weise zur Demut neigen lassen. Und diese Gesinnung blieb ihm erhalten, obwohl er ein adoptiertes Mitglied der königlichen Familie wurde. Seine spätere Kühnheit und seine Fähigkeit als Führungskraft waren darauf zurückzuführen, dass er als Repräsentant Gottes handelte. Dies verlieh seinem Charakter diese schöne Mischung aus Befähigung und Demut.

Es vergingen vierzig Jahre von der Geburt Moses bis zu dem Zeitpunkt, als er zum ersten Mal versuchte, seinen Brüdern zu helfen, und missverstanden wurde (2. Mo. 2:11-15), und es vergingen weitere vierzig Jahre, bis er ihr Befreier wurde. Diese beiden zeitlich gleichen Abschnitte scheinen vorbildlich für die beiden Zeitalter zu sein – das jüdische Zeitalter und das Evangelium-Zeitalter, die ebenfalls gleich lang waren – 1845 Jahre. Am Ende des jüdischen Zeitalters bot sich Christus Israel als ihr Befreier an, aber sie lehnten Ihn ab, und Er ging fort. Seine Wiederkunft ist fällig am Ende einer gleichen Zeitspanne, am Ende des Evangelium-Zeitalters. Bei Seiner zweiten Gegenwart, während des Millennium-Zeitalters, wird Er alle, die „Gottes Volk” sind, aus der Knechtschaft der Sünde unter Satan befreien, so wie Moses sein Volk aus der Knechtschaft Ägyptens unter dem Pharao befreite.

Während der Abwesenheit Moses heiratete er eine Heidin, und so wählt auch Christus in der Zeit zwischen dem Ersten und dem Zweiten Advent eine Frau aus den Heiden – die evangelische Kirche, die Braut, die Frau des Lammes.

Nach der langen Vorbereitung Seines auserwählten Werkzeuges war Gottes Zeit gekommen, ihn zu senden, und Sein Diener war bereit; und siehe, aus der Mitte des brennenden Dornbusches, der nicht verbrannte und der eindrucksvoll die Macht Gottes darstellte, Seinen Diener inmitten feuriger Prüfungen zu bewahren und zu gebrauchen, hörte Moses den Ruf Gottes, der Anführer seines Volkes bei der Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft zu werden – Vers 10.

Aber wie sollte er das bewerkstelligen? Moses betrachtete sich selbst und die Größe dieser Aufgabe und antwortete, als er seine eigene Unzulänglichkeit erkannte: „Wer bin ich, dass ich zu dem Pharao gehen, und dass ich die Kinder Israels aus Ägypten herausführen sollte?“ Es schien höchst unwahrscheinlich, dass die Ägypter zwei Millionen gewinnbringende Sklaven aufgeben würden, egal welche Betrachtung er vorbringen oder welche Macht er auf sie ausüben könnte. Wie konnte er dann das Volk dazu bewegen, seiner Führung zu folgen? Auf diese Zweifel an sich selbst erhielt Moses die allumfassende Zusicherung des Herrn: „Weil ich mit dir sein werde“ usw. Das war genug; und gestärkt durch dieses Vertrauen machte er sich auf den Weg, um auf jedem Schritt des Weges die reichliche Genügsamkeit der göttlichen Gnade zu bezeugen.

Hierin liegt auch Ermutigung für jeden wahren Diener des Herrn, der sich demütig auf Seine Verheißungen verlässt, während er sich bemüht, auf den Wegen seiner Berufung zu wandeln: „Weil ich mit dir sein werde“. Oh, wie sehr brauchen wir diese gesegnete Gewissheit; denn wer ist aus sich selbst heraus der Verantwortung des Dienstes für den Herrn gewachsen?

Die große Befreiung wurde in der Tat von Gott durch Wunder und Zeichen unter der Hand Seines Dieners Moses bewirkt; und jene modernen Kritiker, die das Zeugnis der Wunder ablehnen, bestehen einfach darauf, dass Gott immer im Rahmen des menschlichen Verständnisses handeln sollte. Aber für den aufrichtigen Sucher nach Wahrheit gibt es kein klareres Zeugnis der göttlichen Macht und Kraft als das Zeugnis der Wunder. Die zehn Wunderplagen über Ägypten erfüllten ihre bestimmte Aufgabe, und Israel zog unter der Führung Moses als freies Volk aus; und die ganze Welt wurde Zeugin der Macht des Gottes Israels.

Diese Befreiung Israels aus Ägypten war eine wunderbare Befreiung, und doch verkünden uns die Propheten eine noch größere Befreiung für das Volk, die noch vollbracht werden muss, wenn es aus allen Nationen, in die es vertrieben wurde, gesammelt wird, und wenn sogar die Generationen derer, die in den Gräbern liegen, hervorkommen und in ihr eigenes Land gebracht und dort sicher angesiedelt werden (Siehe Jer. 16:14, 15; Hes. 37:12-14; Jes. 65:21-23). Im Vergleich zu dieser noch bevorstehenden Befreiung wird uns versichert, dass die frühere Befreiung aus Ägypten so unbedeutend erscheint, dass sie nicht mehr erwähnt werden wird; denn sie war nur ein Vorbild für die kommende Befreiung. Dann wird Abraham den Lohn seines Glaubens erkennen, wenn er und seine Nachkommen tatsächlich in das Land kommen, das Gott ihm als ewigen Besitz versprochen hat (1.Mo. 17:8) und von dem Stephanus sagte (Apg. 7:5), dass er in seinem vergangenen Leben keinen Fuß davon besessen habe, sondern im Glauben gestorben sei, dass die Verheißung bei seiner Rückkehr – am Morgen der Auferstehung – erfüllt werden würde.

„Eben hierzu habe ich dich erweckt“, heißt es über diesen ägyptischen Pharao (Röm. 9:17). So wie Gott Mose für einen bestimmten Zweck erwählt hatte, so erwählte er auch diesen Pharao für einen anderen Zweck. Er machte nicht den einen hart und tyrannisch und den anderen sanftmütig und gehorsam, sondern er erwählte solche, die von Natur aus und aus freiem Willen und eigener Entscheidung so waren. Der Mann der Sanftmut wurde für eine Position ausgewählt und der eigensinnige für eine andere. Gott ließ keinen guten Menschen auf den Thron kommen, um ihn dann zu korrumpieren, sondern er erhob einen schlechten Menschen und hatte so in ihm einen Geeigneten, durch den er Seine Macht zeigen konnte.

Gottes Handeln, das immer gerecht und oft barmherzig ist, wirkt sich auf die Menschen entsprechend ihrem Herzen aus. Dieselbe Vorsehung, die einen Menschen zur Umkehr bewegt, lässt einen anderen hartherzig sein. Im Falle des Pharaos führten die Plagen zur Umkehr, aber die Güte Gottes, der sein Gebet erhörte und die Plagen jedes Mal aufhob, führte zu Herzenshärte. So gesehen war es nicht durch einen schlechten Einfluss auf den Sinn des Pharaos, sondern durch die Ausdehnung Seiner Gnade auf den Pharao und sein Volk, dass Gott sein Herz verhärtete.

Die ägyptische Knechtschaft war ein Vorbild für die Knechtschaft der Sünde, der Pharao für Satan; und Israel war ein Vorbild für alle, die sich nach Befreiung sehnen, damit sie sich Gott und Seinem Dienst hingeben können. Die Befreiung aus Ägypten war ein Vorbild für den Sturz der Macht der Sünde bei der Wiederkunft unseres Herrn, die Plagen über Ägypten wiederum für die Schwierigkeiten, die in naher Zukunft über die ganze Welt kommen werden und die die verschiedenen versklavenden und unterdrückenden Systeme der Gegenwart – soziale, politische, religiöse und finanzielle – endgültig zerstören und sie alle in den völligen Ruin stürzen werden.